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浅说两种对生命不正确的见解——常见与断见  

2010-12-10 17:27:35|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                浅说两种对生命不正确的见解——常见与断见

                                                 作者:智明上师

                               2010年12月10日下午:17:30                                           

浅说两种对生命不正确的见解——常见与断见 - 智明上师 - 智明上师的心记

    佛陀反对常见与断见这两个极端,要了解什么是正见,首先必须先要认识到什么是常见和断见。这两个极端的见识都是不完整和不正确的。什么是常见呢?就是误认为死后还有一个永恆不变的我,在轮回里不停或有一个永恆的我生到另一个国土,这都是属常见。这种有一个永恆不变的我死后在轮回里,是不符合因缘生灭的自然法则。 什么叫做断见呢?就是认为死后什么都没有了,例如没有善业恶业、因果法则、没有报应等等,死后一切都没有,没有六道轮回。像这种断见思想,不只是佛教不提倡,只要能经过历史考验的宗教,也都不提倡这种断见思想。例如基督教、天主教、伊斯兰教等等。为什么断见是邪见呢?因为断见的思想是不符合缘起法则的,也会破坏社会因果观念与伦理道德的秩序,为了满足自己的欲望,不择手段抢夺、拐、骗等等。在佛陀降世之前,这是一种主流思想认为宇宙有一种持久存在的本质,能导致万物永久的存在,因此人类称这种思想为常见,源于人类对永恒的期望,即使在今天还是一样存在。为何佛陀要否定常见呢,当我们观察一般人认为真实的世间一切事物时,我们无法发现有任何事物是永恒的,一切事物都是无常的,导致事物不停地变化就是缘这个条件。当我们分析事物到最后的单元或最后的真实性时,我们不难发现,根本无法找到任何持续性的本质或永恒的事物,因此,常见被佛陀证为是不完整和错误的。断见就是断灭论。有些人认为人死后就一了百了,这些是属于一般哲学的错误观点,这些哲学家拒绝接受心智缘起的知识,以唯物观点来了解生命,因此它们只识对了部分而不是全部。   佛教重视心智缘起的部分,如果有人主张任何事物在停止或消失后就不复存在了,那么他等于在否定心智缘起,我们必须了解所有的缘起包括心识和物质两方面,当我们了解了心识与物质的缘起条件后,我们就不可能再说死后就一了百了或东西消失后就不复存在了。断见是错误的观点,因为它不全面。佛陀对业力的阐述充分地证明了死并非灭绝,佛教认为死后还存在的但不是永恒的灵魂,而是识的重新开始。

 

                                     阿     弥      陀     佛!

 

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