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颂意善知识  

2010-12-28 12:56:33|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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颂意善知识

作者:智明上师

2010年12月28日

 

功德其观 - 智明上师 - 智明上师的心记

   我们善知识身、口、意三门功德具足,可以随其修学改正自己的过失,久久串习自得三业清净。如喜马拉雅山树木蓊郁,香檀林立以他木移植其中,久必受其同化,所以凡夫可以成善知识者亦复如是。现当末法之期,求具足功德者不易,倘观其外、内、比丘、菩萨、密乘等戒均防护无失。三门就是我们大家修学的清净心,具知种种方便的修学显密大小圆融无碍。 平等待人,视众生若母,外而经藏,内而四部秘密具大善巧,能说能行布施受语同事利行。四摄齐修者正为归依之相。具足戒行清净大小显密圆通无碍,具四摄者亦可依止,最胜密法说:如灌顶传承不断桥者,即传承次第未中断,护戒清净三门妄念少,慈悲心重者可依,又有最胜密乘修持,已证空性已见本尊,慈悲方便或不为现世名闻利养而以度生事业为重者可依,凡夫苦重的生命中的苦海的能轮,亟欲求其度脱者方便法门甚多。 上师加持力甚大者亦可依止。旧说藏中不传密法,故有谓密宗不能学或疑为不殊胜者皆悲正论,实以传之非艰行之惟艰,人能清净三皈依大戒十八条者,已如牟尼重宝,不可多得,况秘密法依戒起修,弟子既择师,师亦择弟子,倘师与弟子均有此皈依持戒功德已不难成佛也。 不能圆融显密大乘密法未得慢心特重,无闻、无思、无修功德心美圆成的、不为有情义利而修持者如木代石杵或见他大德嗔之嫉之,如池中之蛙以为神通,无实修学无慈悲心慧命,此当远离不可依止。莲花生大士说过:“弟子不观师功德,轻信依止如服毒药,师不拣弟子而传法者,如走路不看犬行当自蹶,以弟子犯戒自亦受累也”   若终身依止之师,要当拣,不注目黑影不知为蛇,如见具德善知识既依止已,当作大持金刚释尊再来想其身虽现凡夫,当视为诸佛功德事业所显示。既知其功德,不应再观其过反生障难。以功德既大,纵有过患亦小或实不知其为功为过也。玛巴洛渣之待弟子,令其筑屋七次身穿五孔而始传法,以凡情度之一似其行事为过患也,孰知其用心正欲其受苦忏尽宿昔之杀业,方可期其成就,所以当知师之于弟子,疑无不释过得远离实悲同一子也。摄颂烦恼炽如火,须大雨浇灭及彼燃烧时,此如天甘露法具大光明。  如日与月有情纵瞋毒终不起害心,戒定慧清静如地无载亦不择美恶地入一切佛智之,如获如意瓶息增坏空法,以平等待犹如获母受独子,不起分别心,以慈力广大恶道悉得救,大悲水溉物自亦不慢执,喜心量如山,舍力深以广,如此善知识是当依止者。如此善知识功德甚大,能解脱众生烦恼与佛无二,如此坚固信心依止之当得成佛。又顺思维能止之功德,不能依止之过患也,昔有以害心对善知识,善知识亦度脱之,大悲力王遇花脚欲煮之,王云:法比身重,花脚因释王闻法受戒。释未死之一百七人,因此皆为王子。花脚外道野人类也。故说依慈悲善知识为殊胜也。若得善知识,当如何依止耶应发四种心,事之如医恭敬求药,因吾人烦恼重病无医药必死,又如族行须人护伴否则长沦趣中无助无救矣。摄颂云应如是依止命尽终不退,如著坚固铠励随修学,亦不因骂打而弱依止心。寿命与身根愿言供师,说令入水中当入水不疑上师所咐嘱不当厌其烦。师如令劳作勿拣择轻重,或冷或烧热应如石铁工,卑视执帚人不走些微慢,即此深信心是心当成佛。又日以大信解心视师如真佛,最胜方便行深密意理趣,及任说何法悉能专受持,以大智慧多闻无厌足,以慈度诸苦以悲济无依,如师所教诚善防护三业,真言律仪等皆不轻违犯,为依师要诀。吾人于善知识恭敬承侍应如前颂,颂意悉出佛经不可轻视。

 

    阿       弥       陀        佛     

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