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救示法要  

2011-01-13 12:54:11|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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救 示   法 要                                      

                  作者:智明上师

2011年1月13日中午

  

救示法要 - 智明上师 - 智明上师心记
        从闻而思精勤修学期无纰误,当如宝瓶甘露由彼瓶注于此中也。阿底峡尊者入藏,常不离师所说即行。他人求开示尊者仅说三皈五戒人寿无常等不传他法尤传密,后惟传与登巴一人而已,故传法即修亦勿他求。师自修法应发心供养或代苦作其功德与师二无别,以师一切如法缘殊胜故。依止善知识无贵与贱均当承事恭敬,如藏中班禅大师为法王,他依止上师亦当如教以上师为三宝总持也。特别在师处洒扫服侍等尤有功德,如阿迦格西访师适贵客至,师命烧水熬酥器有垢秽师令以衣拭之,如命而只有功无过,善知识灌顶讲经时与三世诸佛功德力加持无二,在修大法对供养虽一口茶,犹以本尊坛城供献也。本尊护法均须视为上师大悲力事业力所变现,应想生起次第。圆满证空性均为上师功德加持变现所成就,因善知识外现凡夫,内蕴诸佛功德,是有遍一切智者。故于师所宣示当策励进修一切行动亦先启后行。入定习法悉依指授,必可得最大智慧加持力。勿待师涅磐已方以画像供养看无益也。生圆二次第与师定无二。因师佛所现勿视凡夫相,以智慧不同的当依之修学,故云如教行或以身承事。尤于师在时应精勤励力,命终见到了上师吉祥去往生,此亦甚难恐信心力量不具者不可得也。如无信心纵师是佛亦难得成办。西藏俗所作一切他人做行持学佛自照上师做。以过去诸佛菩萨均是如此。犹以模子印物不应毫厘爽也,事业如法当有初、中、后三段,初即未皈依前,当视师功德中于依止已,恭敬供养信心坚定后,即如教修学此为最要。昔常啼菩萨因奇究乃卖身供养法尊上师求闻般若,以为身体易得佛法难闻,印度拿若巴本请依止得洛巴受命由高楼跃下其身几碎不退道心,复受苦役二十四次濒于十死从无怨言,后师以鞋底拍其面门昏沉顷醒已证空性矣。亦因如命事师受苦清业每得加持,业尽乃顿证耳此与弥拉巴尊者之穿三孔如受皈戒相同。可想而知得师求法非三门承事不可也。亦有具缘上师未见而闻名起思,既见即悲仰乐学是为前缘具足亦可依止上师当以过去大德为轨范自得加持,何以故?因吾人在过去佛出世已不得度实为业重无缘。释迦佛出,我又不遇阿底峡尊者等乃又无缘得见,今幸令我得遇诸佛大悲为所现之上师,胡不依止且我如生盲在野失菩提路。端赖此师导我以光明大道,离苦得乐又胡可错过作是思维师因基大,即诸佛下世不过如斯故当发坚固信心,一心依止常随修学,如师示寂遗像空瞻,怅大德之云亡嗟予修其何及徒事多闻,还同失路我们无心,何为迷蒙丧志而致于此。巴祖仁波切求加持偈曰:已得明师甚深之开示不信无修愚痴,谁如我业重障深现前复造恶,愿求上师三空得加持,舍身命财悉为众生愿为众生趋走给使,一切恶友诸烦恼业即是菩萨庄严道伴,菩萨有四不可思议,一者所爱重物能以施人,二者具诸烦恼能忍恶事,三者离怀之众能令和合,四者监终见恶说法转之。 菩萨先自除恶后教人除,若不自除能教他除无有是处,是故菩萨先应自施持戒忍辱知足,勤行精进然后化人。正观五阴众缘和合,若和合而成何故生嗔,深观嗔恚乃是未来无量恶道受苦因缘若暂生嗔,即生惭愧恐怖忏悔之心。

 

                                  

                               阿    弥   陀    佛!!!

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