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转载一篇惟贤长老读《解深密经》笔记摘要  

2011-11-10 15:49:39|  分类: 论修密法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转载一篇惟贤长老读《解深密经》笔记摘要

智明上师

2011年11月10日下午15点50分

转载一篇惟贤长老读《解深密经》笔记摘要 - 智明上师 - 智明上师心记

 (续上)分别瑜伽品——佛对慈氏菩萨说止观妙行,即于止中,观以上所明实性、法相,皆是识性、识相,心外无别法。悟得唯识所变之理。万法唯一心,一心摄万法,此即唯识观法。其中,分别瑜伽品对止观说明,特为详细。

慈氏菩萨问止观义。世尊分二十六门解说,今提出内容重点十项:
1
.止观以教为依,不舍大菩提愿为住。
2
.止观所缘:
1)地前菩萨以观智依教修时,自变似法似义影像相分,以观心推求,名有分别影像所缘境事。
2)地前菩萨以止心所变似法义境,止心名无分别心,无分别心所现影像故,名无分别影像所缘境事。
3)地上菩萨(初地到十地)止观所缘真如。真如遍满一切事法,故名事边际境所缘。
4)佛地世尊,所作一切成办,故佛地止观所缘名成办义境。
3
.求善达止观:闻佛经教,是名闻慧;如法思维,是名思慧;以闻思慧依教法缘自心所变相分,内心相续见分,以之为境。如是安住于正行,起身心轻安,得其正定,即奢摩他。即于如是三摩地影像所知义中,能正思择,最极思择,周遍寻思,周遍伺察,安忍观察其义,是名毗钵舍那,是名菩萨能善求止观。
4
.菩萨由十种相,了知于义:
1)知尽所有性(缘起)。
2)知如所有性(真如)。
3)知能取义(内五色根及心意识)。
4)知所取义(外六尘)。
5)知建立义(有情世间,器世间)。
6)知受用义(诸有情领受资具等)。
7)知颠倒意(执世间常乐我净等)。
8)知无倒义(三法印,四嗢陀南等)。
9)知无杂染义(烦恼、业、生三杂染)。
10)知清净义(离三杂染,所有菩提分法)。
5
.知七种真如:
1)流转真如(诸行流转,无始无终)。
2)相真如(人法二无我相)。
3)了别真如(一切行唯是识性、识体以分别为性故)。
4)安立真如(苦圣谛)。
5)邪行真如(集圣谛)。
6)清净真如(灭圣谛)。
7)正行真如(道圣谛)
6
.智见差别:缘于理的总法妙慧,名智;缘于事的别法妙慧,名见。
7
.以十七空遣除十相,即文字相、生灭住异相、顾恋身相、我慢相、资财相、受用相等。此十相都是遍计所执,皆以观空除遣。总于依他、圆成实上,若有所执,即为遍计,知所知空,名总空性。故离遍计执,是大乘中一切空相。了此空相,即有二利:
1)不失正行。
2)离增上慢。
8
.止观作业:能解除相缚、粗重缚。粗重缚:即是烦恼见分种子。相缚:即是烦恼相分种子。
9
、止观障碍:
1)顾恋身财,不能少欲知足,是止障;于法义无增上意乐,不深观察是观障。
2)掉举、恶作是止障;昏沉、睡眠、疑惑是观障。
10
.止观之果:
以修止观故,息妄想分别,除烦恼,证涅槃。以修观故,息无明颠倒除所知障,证菩提。


    
地波罗蜜多品——佛对观自在菩萨说十地菩萨,依次修十波罗密之行,为趣证佛果之因。
如来成所作事品——佛对文殊菩萨三身满德的大果,说利生的妙因。菩萨修因,于十地金刚道,断变易生死,除二障,证二空,转识成智,证大菩提和大涅槃,分身尘刹,广度众生。

观自在菩萨问诸地义世尊答观自在菩萨,正义分四着答:(1)辨地义。(2)辩地中所应学法,分二十三句。(3)明地中所断烦恼及得果。(4)辩说一乘意。
1
.十地名义
1)欢喜地:初得无分别智,成就自利利他,而生欢喜。
2)离垢地:远离一切微细犯戒,具足净戒。
3)发光地:依于诸定能发智光,闻思修三慧照明,故名明地。
4)焰慧地:烦恼如薪,智如火焰,以智火烧烦恼薪,故名。
5)极难胜地:真俗二谛,由多艰难,方得相融,以出世间智方便善巧难度能度。
6)现前地:后智现前观于缘起,以无相修,无分别智多修,功用方现再前。
7)远行地:从初地起远至第七,经一僧祇,修无相行,方得无间,证入无相,与第八清净地为邻,超过二乘出世间道。
8)不动地:真智入无功用位,俗智虽有功用,而不为现前烦恼所动。
9)善慧地:获四无碍解(法、义、辞、乐说),说法无碍。
10)法云地:法身圆满,智如大云,充满虚空,普施法雨。
2
.十地修学十度,依次为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智,余略。
3
.初地,分别我法二执已断,俱生我法二执犹伏。七地,俱生人我执现行已伏,种子未断;八地至十地,俱生法执现行时起时伏。十地后金刚道,俱生法执现行和二障种子顿断,能善观察诸法性相。进入解脱道即佛位,二障种子和现行永舍。
修诸度果:
1)得大财富(法身之财)。
2)往生善趣。
3)无怨无坏,多生喜乐(法喜)。
4)为众生主(导师)。
5)身无恼害(具自在威德力)。
6)有大宗叶(菩提树叶)
4
.明密意说一乘:三乘圣道,事法差别,有上中下,如理则通一法界而不相违(全义如正文,略)。

曼殊室利请问三身义
三身者,即法身(真如)、报身(万德庄严:自身受用、他受用身)、化身(悲愿度生:变化身、应化身)。
佛答,以十四门辩(此不全举)。
十四门中第五如来言音差别,特详述三藏内容,一者契经,二者调伏(戒),三者本母(论)。
于经藏中,特明四事、九事、二十九事,于调伏(律藏)中,明七种相,即遮戒、性成、犯戒缘、犯性罪、持戒、悔过、舍戒等。于论藏(本母)中,明十一相,其中第四行相中,特明八行,第七行明四种道理,即诸法观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理,意义广大而精微,此中证成道理,赞佛果功德,名一切智者相,共有五种:
1
.一切智声,无不普闻(佛以一音演说法,众生随类各得解)。
2
.具三十二丈夫相,八十种好,庄严美妙。
3
.具足十力,断一切疑。
4
.具足四无所畏,不为他说(外道邪说)所伏。
5
.于善说法毗奈耶中,如三学、八正道、四沙门果、菩萨行境,皆可现证。

                      阿   弥   陀   佛!     

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