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《般若波罗密多心经》(注释第二)  

2011-03-07 18:13:20|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《般若波罗密多心经》(注释第二)

智明上师开示

 2011年3月7日18点15分

《般若波罗密多心经》(注释第二) - 智明上师 - 智明上师心记《无智亦无得》

   此处之智,指能断生死流转和尽断二障习气之智慧,即无明和无明习气之正对治之无我智慧。得包括获得,成就,不失之义指修习任何方便分和智慧分获得,成就,不失之义,此处特指为断无明修证无我慧而获得,成就,不失之义,即获得现证无我慧之得,虽已修证获得和现证之无我慧,均不见其有丝毫实有自性。于诸法本清净的空相中,不见有实有之智,亦不见有实有之得

《以所得故,菩提萨垛依般若波罗密多故,心无挂碍》

      由修证无我慧后,于方便分和智慧分中,均不见有丝毫实有可得的原故,菩萨不住有寂二边,依此智慧度,心境遍照胜义世俗二谛无稍碍滞。以无丝毫实有自性可得故,菩萨依此智慧度,心境遍照,胜义世俗二谛无稍碍滞。

《无持碍故,无有巩怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃》

      恐怖者何,指受惑业缠缚,流转生死,诸苦滋生不已,和众生无尽,度化事业无尽。此处菩萨均指登地之菩萨,已现证无我慧,已断惑业缠缚,不随生死流转,又为大悲心驱,众生虽无尽,欲度尽终生之大悲大愿,亦永无尽。故在菩萨前,已无可恐怖者。颠倒指邪见,梦想指不实,菩萨已如实双见二谛,故颠倒与梦想,均已远离。涅槃指烦恼寂灭,生死寂灭,此处指佛究竟涅槃。菩萨住无住涅槃,即不住有(生死)寂(涅槃)二边。由菩提心驱使,励行六万行不息,以成就成佛报身之福德资粮,更依现证无我慧之胜义理智,继续观察决择,将二障习气,破除尽净,以成就成佛法身之智慧资粮。这方便分和智慧分均达究竟圆满,即达佛之圆满究竟涅槃,而佛之度化事业,亦随之任运地永无止息矣,即实现菩萨悲愿之心意。(义释)菩萨已现证无我慧,心境遍照胜义世俗二谛,无稍碍滞故,同时义为大悲心驱使故,于生死流转和无量无边度化事业,均无恐怖。于不实邪见,亦已远离,由此双修智慧分和方便分(也即是福慧双修)到究竟圆满而现证佛位。(即现量证得佛位)

 

                                               死  自  难  因

                                               人  作  为  果

                                               说  自  帝  分

                                               法  受  王  明

                                               生  莫  难  饿 

                                               者  怨  逃  死

                                               听  天  法  台

                                               经  公  绳  城

                 阿      弥      陀     佛!

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