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《般若波罗密多心经》注释上(二分读)  

2011-05-14 18:59:00|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《般若波罗密多心经》注释上(二分读)

作者:智明上师

2011年5月14日下午:18:40


《般若波罗密多心经》注释二 - 智明上师 - 智明上师心记

       《华严经》里说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。宇宙间万事万物,都是由我们的心所产生的,离了心就没有万事万物,离了心也就没有世间。过去佛是通达意切唯心造而成,现佛是通达一切唯心造而成,未来佛也必然是通达一切唯心造而成。所以成佛只有一条路,没有二条、三条路可选。《法华经》里说:”唯有一乘法,无二亦无三”。《法华》所讲的佛乘,就是方广经所讲的唯识,唯识就是一乘法。故《解深密》中佛告一生补处的弥勒菩萨说:“我说识所缘,唯识所现故”,我说识故,不是识以外的,都是识以外的,都是识内之境,唯识自己现的。“此中无有少法能见少法”。就是说能缘的心是心现的影像,所缘的境也是心现的影像。没有一点是心外的心,也没有一点是心外的境,两者都是心现的影像。心是心现的影像,所缘的境也是心现影像。

   然即此心如是生时,即有如是影像显现“。你心这样生,就有这样的影像显现,你心那样生,就有那样的影像显现”。不管是能缘的心的影像也好,不管是所缘境的影像也好。都不可得,哪里还会执著个实在之物呢?《大乘庄严经论》云:“体知里心悟别物,由此即会心非者,智者了达二皆无,等住二无真法界”。如是能所双亡,心境俱空,遍计所执不破而自破,圆成实性不证而自证,不求成佛而自然能成。佛法始终掌握绝对真理而反对玄虚空洞、封建迷信、低级庸俗的言论。故始终以人生宇宙客观绝对真理的唯识为前提,而立“四依四部依”为奉持之准则。此四依不依是:依法不依人依义不依语,依了义经部依了义经,依智不依识。此经始终坚持唯识,而不以言为本,理而不以有名言分别的外论似教为依,故是讲真义的圣教;此经重点讲中道,坚持不增补减、不常不断的不二法门,故是为大乘人所讲的了义梵典;此经是佛陀告诉众生去认真实践,守此善道所成。众生若能依教奉行,认真实践,定能成就如佛那样的殊胜妙果。故此经永远堪称最伟大、最究竟的科学。由此可见,信奉此经,由闻而思,由思而修,定能迅速发出光芒万丈的若金汇辉,直登大菩提的最高顶峰。 

 

                             阿    弥    陀    佛

 

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