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《般若波罗密多心经》下部  

2011-05-15 12:45:35|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《般若波罗密多心经》下部

作者:智明上师

2011年5月15日


      《般若波罗密多心经》下部 - 智明上师 - 智明上师心记

                照即观照,依胜义理智观照。见即现见,也即是现量证知。五蕴、乃色、受、想、行、识五蕴。蕴乃蕴聚之义,色蕴、乃地、水、火、风四大种所造诸色。乃有形色可见,有体可触,有业可显,属于物质方面的。地大,谓坚强性的,即固体,水大:谓流湿性的,即液体。火大:谓温燥性的,即暖性的,即暖度,热能。风大:谓轻等动性,即气体。四大种所造诸色,即眼、耳、鼻、舌、身诸根和色、声、香、味、触一分诸尘,及无表色等。受,想行,识四蕴乃思维方面的四种活动,属于精神方面的。受蕴以领纳为性,谓领纳苦、乐、不哭不乐三种感受。想蕴谓于境取相,于种种境界,取种种相。行蕴,谓除受想外,与心相应诸心法及心不相应行等思维活动。识蕴,谓于所缘境了别为性。宇宙间一切法皆孤立而自有,乃相互依存而有,即依他起有,即会合多缘而有,缘起有即名言有,即唯名安立而有,即世俗有。于一切法如执为不待因缘和合而自有,即实有,即无明,即生死根本。由依胜义理智观察,于实有  我执,见其彻底虚妄无实即见空性,即胜义无。由见空性,即不起实执,于人我上不执实,见其自性无,即生人无我慧。于法我上不执实,见其自性无,即生法物我慧。由有无我慧,即无执实心,即不起贪念等烦恼,虽有作业,而无烦恼兹润,只随善愿往生,而不随业力流转生死,一切苦然解脱,而一切苦本身,亦由执实起烦恼而后感生,由见空性而不执实,一切苦遂无能生之因,即自然脱诶。观自在菩萨于根本定中,依胜义理智照见五蕴皆无丝毫实有自性。其实有自性彻底空尽,一切苦无能生之因,遂尽皆度脱诶。舍利子,为佛弟子,在声闻大长老中,智慧第一。佛呼其名而为示。异者分离也,法与法性不分离,一体而双有。盖宇间任何——法上,皆胜义与世俗二谛同时相互依他而并存法,法性皆如是。如非自性空,即不能生起缘起有,如非缘起有,即不能显见其性空。因为自性本空,才能同时容纳众缘和合而生起世俗,又是因为是由众缘和合而有,才能显见其自性本空之胜义无,又因缘起于性空,非二法合一,乃一法之两面,故胜义与世俗二谛同时并存,互不离异,此即法性。所谓明心间性,即是要见到此二谛同时并存的法性如仅见到空、明、乐和心境无别,此属定境,尚非慧境,如以心为所缘而修倒空、明、乐和心境无别时亦仅见到心的本体,尚未见到心的法性。更要依胜教正理,认清认准生死流转的根本一俱生我执无明,及其执境情理。

     

                                 如        三

                            是        世

                            最        诸

                            胜        佛

                            诸        所

                            大        称

                            愿        根                        

          

                   阿     弥    陀     佛

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