注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 

《万物因果律》  

2011-05-16 15:23:33|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

《万物因果律》

作者:智明上师

2011年5月16日下午15:30

  

《万物因果律》 - 智明上师 - 智明上师心记

   佛教的因果律,是解读一切物质世界变化和精神世界变化的不变定律。自众生以来之修学成就圆满,自世间以至到出世间,无不受此定律的因果轮回而迁。具足之应说因缘起来的果报的今天,因时主因,缘是助因,是因缘和合而产生的东西。日有因月有果,此果对造因者说是报。佛经中有一偈说明这因缘是有恶、又有善的一切定数。假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报显现还自受。这一偈说明了三点:我们所作的业是因,此有的果地因缘有善果也有恶果,此因虽经很长时间孕育,但不遇缘,它是待显果报的,这好比牛顿的动力定数,说物体静则永静,动则永动,如无外力推动,它是不会自己发生改变的一样意思。此因不论长久,遇缘则生果。例如静物遇外力作用则动,或运动物遇外力用用则转向、停止或加速。再有自己的业受自己的果报,一切福祸皆由因缘起,并非是由天神赏罚,也决不是自作他受,他作我受的,因此受是果报轮回之体知。科学家们讲的因果定律包括在这佛说的因果律中,不过自然科学上讲物的因果法则,一涉到人事问题,或心的因素即不再向前研究挖掘了,故自然科学上的因果关系极为简单。例如把一根铜钱线,在磁场内移动,便其割截磁力线,则此铜线内即生电压,就此物理变化讲,铜线是主因,动力与磁力线是助缘,电压是果,因铜线是无情物,便无所谓报。若无铜线,则电压终不能得,故铜线是主因,然而如有了铜线,没有动力推动它,没有磁力线被割截,电压还是不能发生,所以动力和磁场是缘。有此因就有果,有此缘,则必生此果。然,百不失一,所以称之为因果律。唯其产生有一定规律,所以我们能按此一定的规律预先设计,制造出具备某种功能的物体,否则能否造成,必将听诸命运,或求之於天神。正因为有此因果律,所以各种农工实业可以成立。农夫种谷得米,种豆得豆,纱厂以棉花为原料,加以机器人工制成棉纱,面粉厂以麦为原料,加以机器、人工制成面粉,这些都是因果历历分明的产物。物与物的关系如此,心与物、心与心的关系何尝不是如此呢?况且心物本是一体,推而展之,其理不谬。唯佛教所讲色心关系时,还较前例为繁复,故对於因果报三者的分析极为细密,念仅略言之,欲知其详,顺究相宗经论。佛经说因,有六因十因两说,六因出《俱舍论》十因出《瑜伽论》,都是报因的范围扩大而包括缘在内。关於缘的分类,《长阿含经》分为四类:一、因缘;二、等无间缘;三、所缘起;四、增上缘。此为大小乘所公认的因缘论,乃是把缘中的等无间缘,乃增上缘再细分而成。以此二十四缘说明境与心的关系,心与心关系,心与心色的关系,心与身的关系,心色混合体与心色混合体的关系,极为详细。兹就普通的四缘言之:所谓因缘即是主因。就物质讲,棉花为纱的主因,铜线为电压的主因,就心来讲,或就心色混合体来讲,则凡身意所做行为,佛经名之为业,皆可为因。所谓等无间缘,是八识心及心所都是刹那生灭,前念灭时,开避道路,引生后念,如此生灭相续无间,这个作用就叫做等无间缘,此缘唯心法始有,物质化中不说此缘。所谓所缘者,乃指能分别的心与所分别的相对应时,前者以后者为所缘,此所缘之相即为生心的助缘,故所缘。所谓增上缘者,乃指以一切心法或色法,在纯物质的因果律中,在纯物质的缘因的因果中,只要有因及增上二缘,便能生果,惟心法及色心混合法中,则必具备此四缘。由此等因缘和合生成的果,其分五种。

   希望我们了达因果轮回之起缘、和合、业报的道理。 

 

                            阿     弥    陀    佛 !

 

 

 

  评论这张
 
阅读(153)| 评论(7)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017