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《禅修见本性》  

2011-06-26 13:38:11|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《禅修见本性》

作者:智明上师

 2011年6月26日下午13:15分

 

《禅修见本性》 - 智明上师 - 智明上师心记

    参者参究也,禅者佛心也。就是用参究的方法以其达到明悟本心,彻见自己性之目的,就是我们常说的“明心见性,见性成佛”。换句话说,参禅的目的是在即身成佛。参禅这个法门是禅宗祖师为钝根行者开立的方便法门。本来禅一脉是教外别传,不立文字的,诸祖相传只是以心印心,契悟而已。没有什么法可传,也没有什么法可得。古德云:“佛说八万四千法,人人各持一妙根,唯有祖师西来意,不在八万四千门”所以禅宗一门的确不在八万四千法门之内。但是后来人根趋下,无法领悟玄旨,契悟本心,所以祖师在不得已之情况下,开出参禅一门,既有方便,又在八万四千法门之内了。所以古德云:“参禅念佛本来同看破分明总是空,功到自然全体现,春来依旧百花红”。既然一切法门都是到达宝所有的方便法门,所以对方便法内涵就必须具有更清楚的认识与了解,才能生出正信,有了正信就会生出力量,有了力量才能灵活运用这个方便法门。如驾车一样,平平稳稳地到达宝所。参禅的禅,不是四禅八定的禅,四禅八定的禅有欣有大厌,而参禅的禅是无欣无厌的。非凭静思、冥想而得也。所以依教观而修的禅那,名如来禅;契悟本心之禅,名祖师禅。如来禅的种类很多,不是我们现在研究的课题。祖师禅的根源远在世尊于菩提树下,夜睹明星,廓然大悟小时,已露端倪。当时佛云:“奇哉、奇哉?众生皆有如来智慧德想,只因为妄想、执着、不能证得”。此“如来智慧德相”是指我们自己本具灵明觉性,真如法身。后来佛在灵山会上拈花一示众,百万人天不解其意,独摩诃迦叶,会佛旨意,破颜微笑。佛曰:“吾有正法眼藏,涅磐妙心,实相无相,微妙法门之旨,付属于汝,汝为第一代祖,代吾传化,勿绝慧命”。这里所说的“正法眼藏,涅磐妙心,实相无相”,也是指吾人本具性德。以后廿八传至达摩祖师,观东土有大乘气象,航海至广州登陆,来东土传化。时梁武帝普通年间,由广州刺史,表闻武帝,迎至金陵。当时梁武帝问达摩祖师云:“如何是真功德?”答曰:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求”。此“净智妙圆,体自空净法身,超凡入圣。迷时即沉沦诸有,枉受生死苦报。”

《禅修见本性》 - 智明上师 - 智明上师心记

 达摩为东土初祖,驻嵩山少林寺面壁九年,常游禅心,时称壁观婆罗门。渔父赋诗云:“一苇渡长江,九年面绝壁,身轻苦羽毛,心静恒虚寂”。这真是对达摩祖师的道业最佳写照。后有神光大师断臂求法,因臂断心烦,求达摩祖师为之安心。祖云:“将心来与汝安”。神光寻心了不可得。祖:“已与汝安心意”。神光当时领悟玄旨,契悟本心,更名慧可。后来有一位居士,请慧可大师与之忏罪。第二代禅宗祖师慧可大师以同样巧妙的手眼说:“将罪来与汝忏”。居士觅罪有顷云:“寻罪了不可得”。慧可大师曰:“与汝忏罪竟,宜依佛法僧住”。当时这位居士听了慧可大师的话,深有所悟道:“今日始知罪性不在内,不在外,不在中间,如其心然,佛法无二也”慧可大师听了,喜其已悟,许其出家名僧璨。我们以这二位法师的悟缘来看,前者是寻心不可得,后者是觅罪了不可得,看来事虽不同,而理无二般。所以在金刚经上说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。若悟到三心了不可得的道理,就是明心见性了。与这寻心觅罪了不得是一样的情境。从前虚云大师作了一副对联云:“东西佛诚实悟,南北佛诚实语,上下佛诚实语,为我们护念见此佛”。下联曰:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,问君买饼点何心”这副联语含有深意,也证明念佛法门与参禅法门,目的实在相同。若因缘成熟,看了这副联语,又何尝不能开悟,见到自己本具佛心呢?又如六祖大师对惠明说:“不思善不思恶,正与么时,那个是明上座的本来面目”。惠明大师于言下大悟,由此可知,古德的悟性极高,只须一言半句,就可点石成金,一语惊醒棼中人,找到自己安身立命之处。再说一个更富禅味的公案,就是西天第四祖优婆毯多尊者,咤利国人,年十七投三祖商那和修善尊者出家。三祖问:“你今年几岁了?答曰:“十七岁”三祖云:“汝身十七耶?”祖曰:“我今是发白而非心自也”答曰:“我们身十七,非性十七也”三祖知此子是法器,逐为落发,授予衣钵。后踊身虚空,现十八神变而入涅磐。由此可知禅宗,是重知见、重契悟、非一般的禅者只知静坐、冥想、守窍、出窍、通灵、运气等世间禅枯禅、邪禅可比的,所以宗门下的禅,是在于悟理明心,悟后起修,才算是真修。所以古德云:“不悟本心,学法无益”,因之禅门行者拼死拼活力求一悟,以见真章。故云:“未悟之时如丧考妣,悟了以后又如丧考妣”“未悟之时犹自可,悟了以后事更多”所以悟了以后仍须保任,或高高山顶立,或深深底行。百花丛里过,片叶不沾身,明心见性,见性成佛,又有何疑。所以六祖云:“性中各自离五欲,见性刹那即是真,今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊”所以禅宗的禅,与一般禅宗的禅是不相同的,更非其他那些邪禅、枯禅、野狐禅等所能望其项背的。

 

                      2011年2月9日下午17点45分启笔,2011年2月10日中午11点58完成

 

                                 坐      无

                                 静      言

                                 参      悟

                                 禅      无

                                 皆      说

                                 方      露

                                 便      关

 

                              阿  弥  陀  佛

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