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《三皈五戒修十善》第十一讲  

2011-06-06 09:33:05|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《三皈五戒修十善》第十一讲

作者:智明上师

 2011年6月6日上9:35分

 

 

2011年06月06日 - 智明上师 - 智明上师心记

   禅定。此云静虑,六祖惠能大师说:外离相为禅,内不乱为定。也称一心研修,为禅,一念静止为定,是扫荡心中一切妄想,使心专注一境的功夫,禅定在佛学中,占重要的位置,故有无定不成佛。无佛不定之句,没有定不能开发智慧,当然不能成佛了。修习禅定要有清净的环境,减少财、色、名、食、睡的贪欲,消除嗔恨修忍禅定要有清净的环境,减少财色名食睡的贪欲,消除恨心,平行劝合平清净戒律,注意昏沉,散乱两种干扰,盘腿跌坐,调身、调息、调心。、祖师有外息诸缘,内无喘,心墙壁,可以入道。这四句话可以概括一切。(详细可看静坐入门,小止观,六妙等书)坐禅到一定功夫,会出现种种清净、快乐、奇特的境界,此时不可贪着及生邪念,否则会走入歧途,着魔发狂,不可不知。修禅必须有师父指导,以持戒为基础,因戒生定,由定发慧,这是学佛的规律。禅定功深,能得初禅,二、三、四禅乃至灭尽定,种种大定,那时行者身心快乐,得未曾有,非世上一切快乐可比,能生色界无色界天,直至了生死,证涅磐。   般若是梵语,译作智慧,它含义深广,有了知,分别简择,决断等许多意义,是通达真理的最高智慧,它圆融无碍,而又灵明自如,非一般文字语言所能说得透彻,仅能在譬喻中领会其精神,云:“般若如大火聚,触之皆烧,犹如锋利无比的宝剑,无所不斩,般若了知一切法而不染一切法,好比明镜远近皆能照见而不执著等等。在六度中它是眼睛,使修行者不走错路而落坑碰壁,上面诸度中没有般若就不彻底,不究竟,不能到彼岸,不叫波罗密多了,不论做什么事,都要有智慧,修习佛法,没有智慧,不但时倍功半,而且还会走到邪路上去,可见般若的重要性,它使人们从相对真理引导到绝对真理的唯一法门”。  以上六度是菩萨自行化他,利乐有情的大行大愿。这六法,是相互联系,相互促进的,行者应六度齐修,不可偏废。假使持戒而不布施,则不能摄化有情,布施而不持戒,则难以进修定艳慧,忍辱而不精进,则道业难成,精进而不忍辱,则魔障难消,禅定而无智慧,则固执不通,智慧而无禅定则凡情易动。因此,我们要大菩提心学菩萨行愿,广修六度万行,直至圆成佛果,总之,五戒修善。 摄六度都是佛教信徒的基本修法,也都是从人间凡夫走向成佛的必由之道。赵朴初会长提倡人间佛教思想,就是希望大家奉行五戒修十善,以净化自己,广修四摄六度以利益大众,自觉地共同参加社公,国家建设,实现人间的极乐世界。最后,我想谈两点个人体会。第一,佛教有三乘五乘,提倡人间佛教,是不是只修人天乘而废弃其他诸乘?修人天乘正是为修其他诸乘打下牢固的基础。《法华经》云:“十方佛土中,唯有一乘法,无二也无三”。

               2011年5月11日早上6点40分启笔,2011年5月11日早上8点26分完成 

                                                   善         佛

                                                   以         教

                                                   化         恩

                                                   自         就

                                                   已         成

                                                   修         西

                                                   度         方

  

            阿    弥    陀    佛!                                   

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