注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 

《五智与烦恼》  

2011-07-20 22:13:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

《五智与烦恼》

作者:智明上师

 2011年7月20日晚22点15分

       《五智与烦恼》 - 智明上师 - 智明上师心记

                 有些人说:“密宗将烦恼宣说为智慧,将五毒宣说为五智,因此无法为显宗所接受”。此实是未领会到烦恼即智慧的深意。《大圆满心性休息》中明确指出,并非烦恼的相,而是它的本性是智慧。然而这并不是密宗所独有的见解。显宗中也同样可找出似比的教证。《文殊游舞经》说:“诸烦恼力菩提金刚这基”。《文殊幻化经》说:“非除轮回而修涅磐,是缘轮回即是涅磐”。龙树菩萨在《中论》中也说轮回和涅磐无有稍许差别。《无垢称经》说:“诸烦恼即是善逝舍利”,《六祖坛经》说:“烦恼即菩提”。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中广说了本来清净之见。无垢光尊者《大幻化网广释》中引用显宗的教证说:“若食牛犬马,人肉象其肉等,则成诸功德,吾等之誓言”。《摄乘论》云:“若见诸大方便者,烦恼即成菩提支”。死    《华严经》中论述说:“吾与一切佛,自性平等住,不住也无取,彼等成善逝,色受想行识,无数善逝众,彼成大能仁”。《摩诃止观》云:“若达诸恶非恶,皆是实相,即生于非道,通达佛道”,《无行经》云:“贪欲即是道,恚痴也如是,如是三法中,具一切佛法,若人离贪欲,而更求菩提,譬如天与地,贪欲即菩提”。《维摩诘说经》云:“为增上慢,说离淫怒痴,名为解说:无增上慢者,说淫怒痴性,即是解脱。一切尘劳,即如来种”。密宗是把显宗中隐含的最了义观点加以直切说,与显宗并无冲突。如果上述密宗中的“烦恼即菩提”、“轮回与涅磐平等”不能成立,则显宗中类似的观点又该如何解释呢?密宗中“众生即佛”的见地,也是直接从胜义实相中而用的宣说。若从名言现相上讲,众生则还是众生,仍被烦恼障和所知障所障蔽,与佛有别。如《喜金刚续》云:“诸众生为佛,然被客尘遮”。《时轮金刚》云:“诸众生即是佛,于此世间中,余无大正觉”。《瑜伽母续》也云:“此等众生五佛性,如现舞者及画师等”显宗大乘经典中也云:“一切诸法,于诸时圆满现前菩提也”。《圆觉经》云:“此之众生,本来成佛,生死涅磐,犹如昨梦”。《维摩诘所说经》云:“一切众生即菩提相,不可复得,即涅磐相,不可复灭”。《圆觉经》云:“善男子,一切障碍,即究竟觉;得念失念,无非解脱,成法破法,皆名涅磐,智慧愚痴通为般若,菩萨外道,所成就法,同是菩提,无明真如,无异境界,诸戒定慧,及淫怒痴,俱是梵行,众生国土,同一法性,地狱天宫,皆为净土,有性无性,齐成佛道,一切烦恼,毕竟解脱;法界海慧,照了诸相,犹如虚空,此名如来随顺觉性”。因此说显宗的见解在究竟上与密宗见地并不矛盾。

        祝大家法喜充满。

 

                201138下午1748分启笔,39下午1点完成

   

                          

                                        

                                        

                                        

 

                               阿  弥  陀  佛!

  评论这张
 
阅读(205)| 评论(5)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017