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《密宗灌顶》上  

2011-07-23 10:34:56|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《密宗灌顶》上

作者:智明上师

2011年7月23日上午10点10分


2011年07月23日 - 智明上师 - 智明上师心记

   有法师说:“若真摸摸头就可以得度了,当初佛陀何必讲经说法呢?四十九年说法是和等的艰辛,他老人家给人摸摸头岂不轻松省事?所以诸位千万不要迷信,不要被人骗了”。佛陀度化众生有无量的方便法门,摸顶便是其中一种,佛经中经常可讲到佛给弟子摸顶的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时说:“是时文殊师利遥伸右手,过一百一十由旬,按善财顶”。《法华经》“嘱累品”中云:“释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶”;《椤严经》中也有数处摸顶加持,在阿难遇摩登伽女,行净破戒,佛敕文殊师利持神咒将两人提来后,“尔时世尊在大众中,舒金色臂,摩阿难顶”。并开演了大佛页首椤严王三摩地。后又有“狮子座,阿难顶”。“至第七日十方如来一时出现,镜交光处,承佛摩顶”及“十方如来持此咒心,能于十方摩顶授记”。宣化法师在解摩顶时说:“摩顶在佛教时是表示慈悲护之意,并便其消除摩障”。恰美仁波切的《极乐愿文》云:“尔时阿弥陀佛,伸右手摩顶,愿受菩提记”。麦彭仁波切在《净土教言》中云:“佛经云:‘阿难陀,成熟业感行业力,皆可行不可思义,如来出有坏之诸善根,诸神变、诸加持亦是不可思义,谁亦不能衡量彼边、了知彼量及思维彼理,否则如来之境悲不可思义也。如是所说’”。譬如行者以密咒而成就天尊时,其天尊之手,置于行者之顶,于此刹那,行者即获得诸神通。上师身体有无量的坛城和空行护法,摸顶给弟子加持的一种方式。历史上就曾经有具足信心的弟子,合掌祈求上师摸顶而悟,麦彭仁波切就是通过上师嘉样钦哲汪仁波切的摸顶而获证悟。也有些精神病患者通过有修证的人摸顶霍然痊愈的。以前十世班禅大师经常以这种方式给众生加持,一九八六年前后十世班禅大师视察四川、青海、云南、藏区时经常举行大法会并给信众摸顶。授记中班禅大师是阿弥陀佛的化身。

  出此言者的上师也经常给人摸顶加持,那是否他也在骗众生?一位做弟子的,师父的行为做出了这种结论,又会给人以何种感想?又如果广泛提倡只念一句佛号,就能得度,那佛说法不也就没有必要了吗?他老人家给人念念佛号,岂不轻松省事得多?

  以前也曾有一位大德说过,如今噶玛巴到处灌顶灌脚,言下意密法并非有如此殊胜。这也应属于一种未经观察的偏执之词。密宗当然没有灌脚的,言下之意密法并非有如此殊胜。这也应属于一种未经观察的偏执之词。密宗当然没有灌脚仪式,灌顶是密宗的一种最殊胜的仪式,《大幻化网总说光明藏论》中云:“依甚深之密咒灌顶仪轨,即能驱散或洗净弟子之三门及平等俱之诸障垢,于自相续中注入或种植能显现智慧之力,并令成熟四金刚也”。在历史上记载,释迦牟尼佛给恩扎布德国王灌顶后,立即证悟本性,获得佛位。续部中云:“灌顶后,不修亦成就”。其实灌顶在显宗中也屡见不鲜,《十地经》中说:“十地菩萨最后获得十方诸佛的大光明灌顶而证正等觉”。《集密意经》也讲:“若证佛陀之密意,复次明示他众,此乃一切胜灌顶,彼得三有诸灌大菩萨的功德时也有‘升灌顶阶,授菩提记’”。

《楞伽经》云:“一切佛刹,所有如来,皆舒其手,如转轮王子灌顶之法而灌其顶,超佛子地获自证法,成就如来自证法身”。若听到灌顶的字眼便心怀不悦,则不免造下舍法罪,而无法解脱。

  祝大家德性见性。

 

                      2011311下午1647分启笔,313下午1430分完成

 

                阿  弥  陀  佛!

 

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