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依大经.广论略讲《般若波罗密多心经》  

2011-08-10 12:35:54|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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依大经.广论略讲《般若波罗密多心经》

注讲第六     智明上师开示

 2011年8月10日中午12点26分


依大经.广论略讲《般若波罗密多心经》 - 智明上师 - 智明上师心记

 是故空中无色,无受、想、行、识。这是总结五蕴皆空。就五蕴明空,愿有三意。第一是说明五蕴皆空的道理,即“色不异空”等,第二指出五蕴皆空的“空相”即“是诸法空相”等,今是第三总结五蕴皆空,顺势类推以下诸法皆空。五蕴既皆空无实体,十二处,十八界等也是这样。经文说:“空中无色、无受、想、行、识”是说在照见空性中不见五蕴等法差别假立之相,而不是否定缘假名的五蕴之法,无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色声、香、味、触、法。前面说五蕴皆空,这是顺势类推十二处也空,这里眼、耳、鼻、舌、身、意,是众生的内六根。色、声、香、味、触、法是外界的外六尘,合起来名为十二处。此十二处一一皆为自识生长之所,故称为“处”,如说眼处、耳处、乃至法尘处,句初贯一“无”字,表明十二处都是空。无眼界乃至无意识界。这是类推十八界空,十八界是六根、六尘和六识,详列应是无眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界,这是六根界;色界、声界、香界、味界、触界、法界,这是六尘界;眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界,这是六识界,经文只用九个字概括,举第一眼界和最后的意识界,这是翻译上的简略善巧。界有多义,见《大毗波沙论》卷七一至七三,此处可不释,以免挂一漏万。以上五蕴十二处、十八界,通常称为三科,概括了世间诸法,但总不出色、心两种,因为开合不同,故成蕴、处、界三科。五蕴是合色为一,开心为四一受、想、行、识;识十二处合心为一个半,即意处及法处一分,开色十个半,即前五根和前五尘及法处一半,十八界是色心俱开,这三科法门之所以开合不同,是因为众生的根性不同,故说教不同。佛为迷心重者故说五蕴,为迷色重者诸说十二处,为迷色心俱重者说十八界。虽有三科,初学的人,随其根性修悟一种,其余皆通。今以般若真慧观察,此三科法皆无自性。

     2011425下午1533分启笔,2011426日下午1649分完成。 

              是     

              因     

              为     

              众     

              生     

              同     

              相     

 

            阿  弥  陀  佛!

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