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《教义宗派》上  

2011-08-15 12:30:01|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《教义宗派》上

作者:智明上师

 2011年8月15日中午12点32分

《教义宗派》上 - 智明上师 - 智明上师心记

 

  佛教自东汉传入中国以后,经过魏吴两晋以至南北朝,先后译出了大量的佛经,给佛教学者提供了有利的条件,于是研究佛教成了一时的风气。到了隋唐时代,逐渐咀嚼消化,吸收营养,变成了中国佛教徒自己的血液,特别是在佛教组织方面,取得了大的成就。印度的佛教,当释迦牟尼创教之时,由于对待不同的人有不同的教导,其后随着时代的发展,就成为不同的宗派。主要的分别的两大派,即“大乘”和“小乘”。大乘是以成佛为究竟目的,要经过无数生死,历劫修行,以断除自己的一切烦恼,救脱无数的众生,学会一切法门,然后成为一切智者。小乘是以成阿罗汉为目的,厌恶劣生死的过患,要以最大的努力,要求能即生断除自己的烦恼,达到能解脱个人的生死问题。在印度的流传中,佛教最初的五百年是偏重小乘而发展成为二十部的不同派系。其后五百年,偏重大乘。在大乘之中先自“显教”,后来才有“密教”。显教注重理论,主张“即心是佛,即心作佛”。密教注重事相,主张“即身成佛”。在显教之中又有“中观宗”和“瑜伽宗”。中观宗主经真空,着重在明诸法是由因缘集合而成,无有自体。瑜伽宗主张妙有,着重在世间出世间善恶因果的转变原理。印度佛教宗派,既名有立义的宗旨和学说的背景,这些宗派学说传入中国以后,研究者又各发挥了自己的看法和见解,产生了“立宗判教”,即依自己的观点方法。对佛教所有的经典和理论,进行系统地分类和判定其高下浅深,作为立宗的依据。南北朝时代,佛教中只有学派,没有宗派。如“涅磐师”、“成实师”、“摄论师”、“地论师”等,这些名称就是当时研究《涅磐经》、《成实论》、《摄大乘论》、《十地经论》等一些学派的代名词。到了隋唐时代,由于师弟传承仪式作法等制度逐渐固定下来,才形成了具有组织意义的宗派。(续)

               2011518下午926分启笔,518日中午1030分完成

 

                              

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