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依大经.广论略讲《般若波罗密多心经》  

2011-08-09 14:07:13|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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依大经.广论略讲《般若波罗密多心经》

注讲第五     智明上师开示

 2011年8月9日下午14点

依大经.广论略讲《般若波罗密多心经》 - 智明上师 - 智明上师心记

 

       接上面讲,这些条件形成房屋时,砖还是砖、瓦还是瓦,无底线哪一种条件的本身都不是房屋,所谓的房屋是借这些个个条件而和合有的形相,这叫“依他起”的假有相,而没有房屋自己固有独立的实体,所以虽说有房屋,但又无房屋的物实体。没有实体,所说的房只能是假名,是本空的,这样虽说是缘起而体性是空,所以说“色即是空”,虽说体性是空,而众缘和合的房屋历然在目,不可否定这种现实,所以说“空即是色”。五蕴中的色法即是如此,其余受、想、行、识四蕴也是这样的。例如说:“受不异空,空不异受,受即是空,空即是受”;想行识三蕴都可这样说,所以经文说:“一样观察悟入就叫‘’照见五蕴皆空’就叫‘般若波罗密多’”。

“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”,观自在菩萨又对舍利子说:“这五蕴皆空的“空相”是不生不灭乃至不增不减的”。这里要解释一下,宇宙间万事万物是缘起的,同时又是迁流不息的,时刻都处在生灭变化之中,只有事物本有的空性“空相”才是永恒不变的。这里的“空相”可引伸为“真空实相”。说明“空”是一切事物的真相。有时也叫作“真如”“法性”,也就是前面所说的实相般若。不生不灭等六不都是说明这种真理是永恒不变的。这种真理不像世间事物那样有始生终灭。故说不生不灭,不可被染污或涤净,故说不垢不净,谁也无法增加或减少它的份量,故说不增不减。释迦牟尼觉悟发现了这种真理,而不是创造了这种真理。《摩诃般若.净佛国品》说:“有佛无佛,是诸法法相常住意思是说,有佛出世或无佛出世,诸法实相之理,都是永远如此,永恒存在的。()

                   阿   弥  陀   佛!

                       诸   

                       法    

                       空    

                       相    

   

  2011425晚上218分启笔,2011425日晚2211分完成

 

                  阿   弥   陀   佛

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