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《地藏经开示》(2)忉利天宫神通第品一  

2013-07-01 21:04:55|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师2012年7日1日晚上21点15分发表

《地藏经开示》(2)忉利天宫神通第品一 - 智明上师 -

 《尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能於五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法。各遣侍者,问讯世尊,》此乃随喜孝顺、赞叹五浊度生之文。十方诸佛与释迦同体。释迦孝顺,十方孝顺;释迦说法,十方说法,十方诸佛于释迦牟尼,无有比此之分,所以十方诸佛功德相同。佛道同,众生迷而不觉,故有德此、你我之分。今日释迦为母说法,十方诸佛来集,随喜赞叹,同赞释迦牟尼佛,在秽土教化刚强难化众生,演说甚深、希有、难o信之法,是为甚难。良以诸佛在净土成佛,无五浊,容易信此法;在五浊恶世教化令信,是为甚难。所以为诸佛称扬赞叹。五浊者:(一)见浊。良由诸法乃合因缘而生,无有诸法自性;众生不解,妄见诸法,执为实有,便起自他、人我彼此见。有人我贝,不能见道,故云见浊。(二)烦恼浊。因有人我、比此对立,於中便起是浊。(三)众生浊。烦恼内熏,发动身口七支,造取舍、憎爱等业,随业受报,六道轮回,故有众生浊。(四)命浊即由轮回,则有一期受报;寿天穷通,(五)劫浊。前四浊炽盛,三灾竟起,众苦充满,故名劫浊。即有五浊覆障,则一实之理难显,故如来以大神通,现种种身;以大智慧,说种种法;从实施权,以方便力,化其出三界生死、离五浊。过五百由旬,到宝所,则人人知三知三界生死是苦法,出涅槃是乐法;从此凡入圣,故云(知苦乐法)若非方便力,则五浊难离,刚强难化;所以诸佛赞叹释迦如来善用方便,以大智慧神通,调伏众生,知苦乐法。法华经云:(定慧力庄严,以此度众生。)定慧力者,即不思议神通智慧

《地藏经开示》(2)忉利天宫神通第品一 - 智明上师 -

 也。此经在法华经後说,应作如是解释迦牟尼是梵语,此译“能仁、寂默”。能作佛事,仁济众生,寂然不动,默契真理。用悲、智立名,是婆婆教主。本师释迦牟尼佛,是我们的师父,我辈皆依佛学。本师释迦牟尼佛,是我们的师父,我辈皆依佛学,随佛出家,故云《本师释迦牟尼佛》。诸佛从十方不可说不可说世界来,就有不可说不可说这么多佛。一世界一佛,每佛带一侍者——是大菩萨,俱来天宫所谓《主与伴俱,果与因来》。佛遣侍者,问候释迦世尊:《在婆婆世界广度众生,身心安乐否,?少病少恼否?众生易度否?教化众生,得无疲劳耶?》(世尊)是佛之通号,一切佛皆称世尊——为世出世间所共尊,故名世尊。《是时如来含笑,放百千万亿大光明云,》诸佛各遣侍者,闻讯世尊,赞叹如来,能於五浊,调伏刚强诸众生,知苦乐法。如来不居功,故含笑;笑《众生自悟、自度,与我何有哉。》一切众生自性皆含一切功,能度一切苦厄;所谓病中有药,而不能自觉。如来亦不过以众生之觉,觉众生之迷;破众生之迷,显众生之觉,令其自觉、自悟、自度而已。假如众生自无功德,任如来怎样说法,亦不能度。含笑一切众生,闻佛说法,即能自悟、自度,故佛笑得过。世尊拈花,迦叶微笑,也是这个道理。所谓《世尊有密语,迦叶不覆藏》。故此微笑,今日亦复如是——诸佛有密语,世尊不覆藏;众生具密语,如来不覆藏。微笑者,笑众生是佛,而不自觉耳。佛法在平常日用中,众生日曰用之,而不自觉,能不令悟者微笑。孔子曰:《二三子以丘也。》

2012年10月25日晚上20点16分启笔2012年10月27日晚上20点50分完成

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