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《地藏经开示》(7)忉利天宫神通第品一  

2013-07-09 20:35:47|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师   发表时间2013年7月9日晚上20点38分

《地藏经开示》(7)忉利天宫神通第品一 - 智明上师 - 所谓(权巧之智,适化为宜)。文殊曰(若以我神力,千劫测度不能得知)者,为地藏经大愿作弄引。显示地大愿,所度众生,有的已成,有的当成,有的未来成,则地藏度生成佛之愿,真实不虚矣。佛文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数,》佛有五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。傅大士云:(佛眼如千日,照异体还同。)大论云:(佛眼无事不知, 无事不闻,无事不见。)一切法中,佛眼常照,云何不知,而云(不尽其数)者,乃释迦抑果杨因,逊已尊彼,显示地藏所化之众,重重无尽,刻刻不停,用表地藏大愿无穷《此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,以成就、当成就、未成就。》此段开显来天宫之佛、菩萨、天、龙、鬼、神,乃地藏菩萨唯心所造,唯愿所成之文。地藏证无穷心地,随愿所成:出生三世如来,随愿所成,故有已成、当成、未来成者。普泽华严经云:(应观法界性,心造诸如来。)寒山诗云:(一佛一切佛,心是如来地。)唐译华严:(应观法界性,一切唯心造。)地藏久证心地是来藏,出生三世如来,以满其度生成佛之愿。三世如来者,已度生死,已成佛果者,今来天宫不可说不可说诸佛是也;当度生死,当成佛果者,今来天宫不可说不可说诸菩萨是也;未来度生死,而成佛果者,天龙鬼神是也。天龙鬼神从地藏教化,悟明心地,故且以天龙鬼神之身积功累德,行菩萨道,庄严心地,以求佛道,而功未满,所以
 

 将来成。文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根,证无碍智,闻佛所言,即当

《地藏经开示》(7)忉利天宫神通第品一 - 智明上师 -

信受。小果闻‘天龙八部未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑,设使顶受行立何愿,而能成就不思议事?》此乃文殊权谋,岁起地藏本愿之文。文殊曰:(我过去行菩萨道,先修根本智——了见自性本来清净,属如理智,又名无著智:次修後得智——能通达无边世界之事,属如量智,又名无碍智。若以我无得智,观如来所说,即闻即当信受。但未来未法之世,小果声闻、天龙八部,智浅障重,虽闻如来所说,无不真实,设使顶受佛言,而不解其旨趣,必心生怀疑,惑久不解,难免发言兴谤,则堕恶道矣。唯愿世尊大慈大悲,广说地藏菩萨,最初因地作何利他之行,立何度生之愿,而能成就不可思议神力,度无量众生已成佛、当成佛‘未来成佛呢?唯愿世尊,为众解说令未法众生,不生疑惑,断疑生信,获大利益。)佛告文殊师利譬如三千大世界,所有草本丛林,稻麻竹苇,山石微尘,一物一数,作一恒河,一恒河沙,一沙一界,一界之内,一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位已来,千倍多方上愈。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。》此乃地藏菩萨愿、远行之文。大千世界的草木、丛林、稻麻、竹苇、山石、微尘,已不可计数,何况一物作一恒河;一恒河沙,已多无数,何况一沙一世界;一一世界内的的一尘一劫,更多无量,何况一一劫内,所积尘数,尽充为劫,更不量。地藏证十地果位以来所度之众,比此无量之数,超过千倍於上。十地菩萨证佛法身,能分无量身,到无量世界,上供诸佛,下化众生。十地者:初欢喜地,二离垢地,三发光地,四焰地,五难胜地,六现前地,七远行地,八不动地,九善慧地,十法云地。十地位满,便证菩提,而地藏久证十地,而不成佛者,为度众生故。其度生本愿,广大甚深,所以能度无边众生,以成、当成、未来成菩提。又何况地藏在十地以前,声闻、辟支佛地,便开始度众生。难怪乎,其愿远行长,故能成就今日来会之众多。

2012年11月6日2点6分启笔2012年11月6日晚上23点30分完成

           南   無   大   愿   地   藏   王   菩   萨   !

 

                                           

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