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日志

 
 

《地藏经开示》(2)分身集会品第二  

2013-07-17 19:59:23|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        作者:智明上师   2013年7月17日晚上20点发表

《地藏经开示》(2)分身集会品第二 - 智明上师 -

 欲求无上之佛果,须修正等正觉之佛因,因果合称,故名阿耨菩提。正觉者,觉一切法无性,破我执也:正等者,法法平等,周遍法界,圆融无碍,离诸法相,破法执也,既能觉法无我,又能法法平等,则无上佛果可期,故云(无上正等正觉)。是诸众等,久远劫来流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。即至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。》此乃苦众离观佛之文。众生无始劫来,流落生死,不能自拔,受苦无量,若非佛法来救,永无出头之期。迷真起妄,不见其始,故云(久远劫来)。执妄为真,流落生死,死而复生,生而复死,生死死生,无有了期,如旋火轮,俄而为人、俄而生天、俄而作鬼、俄而作畜、六道轮回,受无量苦。涅槃经云:(我昔与汝等,不见四真谛,是故久流转,生死大苦海。)此一首偈,说不见四谛之理,则久远流转生死大苦海,不能自出。何谓苦?一身苦——老、病、死。二心苦——贪、瞋、痴。三後苦——地狱、鬼、畜。迷妄众生,於此三苦中,求暂休息,胡可得耶?故云(暂无休息)。幸遇到大慈大悲,深弘誓愿的地藏菩萨,方便教化,返迷成悟,各各证果。有的证阿罗汉果、初果、二果、三果,有的证初地、二地、三、四、五地。既离生,又证圣果,今日各与地藏同到忉利,能不心喜踊跃礼拜如来光明德相。景慕之情目暂舍耳。《尔时世尊金色臂摩百千亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祗世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作言:吾於五浊恶事,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正。十有一二,尚恶习在。》此乃世尊安慰地藏度生劳苦之文。地藏菩萨日日三时在地狱教化众生,无暇来见世尊,今因如来将灭,赶来觐佛,所以世尊非常赞许。即时以金色臂、兜罗绵手摩无量分身地藏之定,而慰劳之。赞地藏菩萨不辞劳苦,念

《地藏经开示》(2)分身集会品第二 - 智明上师 -

 念在幽冥界救度众苦,而释迦如来亦无量劫来娑婆世界成等正觉。梵网经云:(吾今来此世界八千返,为此娑婆世界坐金刚华光王座。)如来在五浊恶世,教化刚强罪苦众生,说苦切之语,令其心调和善顺,降伏烦恼,舍外道邪见,而入佛法无我正见,悟真谛理了生死、入涅槃,有缘的众生,十分度了八九,尚有一二宿业、习气重。是以此次成佛分千百亿身,对机设教说种种方便,引归佛道。释迦心事唯有地藏说,因释迦与地藏皆是发愿度苦恼众生,所谓(同气相求,同声应)。释迦灭度唯有将极苦众生付嘱地藏去度。故见面摩顶,先安慰之。

《吾亦分身千亿,广设方便或有利根,闻即信受。或由善果,勤劝成就。或有暗钝,久化方归。或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。》此乃众生根机差别之文。众生机宜,各各不同,有的离欲去贪,根性最利,一闻即悟,信受佛法。如舍利弗,从马胜比丘闻佛偈,曰:(诸法从缘生,诸法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。)舍利弗一闻,便证被果。目犍连闻,亦证初果,此皆根利之机。又黑氏梵志,手执合欢梧桐花来供养佛。世尊曰:(放下著。)梵志放下左手之花。世尊又曰:(放下著。)梵志又放下右手之花。世尊又曰:(放下著。)梵志即问:(今我两手放下俱空,还教放下个什么?佛言:我教你外放下六尘;内放下六根;中放 下六识。梵志依教,即时证无生法忍,也是利根之人。再有一日,外道来见佛曰:(不问有句,不问无句,请世尊道。)佛默然。良久,外道即悟,作礼而去。阿难问外道得个什么道理作礼而去?世尊曰:(譬如良马鞭影,即入正道。)此等皆利根。(或有善果,勤劝成就)。犹如艳喜难陀,过去以青黛涂辟支佛像,感得九十亿劫,人间天上享乐。世尊欲度之,引起上天堂,即贪天女之美;又带游地狱,睹油镬。鬼王曰:佛弟难陀,持戒生天,天福享尽,入地狱来,我以此油镬炸之,难陀怖畏,求佛哀救。世尊曰:莫贪五欲,勤修戒、定慧,证涅槃时,则地狱与汝无份矣。)难陀惧地狱苦,勇猛精进不久证阿罗汉果。又阿那律尊者,被佛呵斥,精进七日,获天眼,证四果。此皆善果之人,勤劝激励,方能成就。(或有暗钝,久化方归)。

                      2012年11月10日晚上20点40分启笔2012年11月10日晚上23点50分完成

                    南    無    大    愿    地    藏    王    菩    萨    !


                                                                     
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