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《地藏经开示》(3)分身集会品第二  

2013-07-18 20:17:53|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       作者:智明上师    2013年7月18日晚上20點16分發表

《地藏经开示》(3)分身集会品第二 - 智明上师 -

 如周利槃陀伽尊者,性愚鲁五百罗汉,教持半句偈曰:(守口摄意身莫犯,如是行者得度世。)一百日,得前忘後,得後忘前。後来佛教执持帚扫地除尘,三年才证阿罗汉果,此乃久化方归。暗钝之机,一定要勤,勤能扑拙,佛在世时尚然,何况灭後。末法之世,多是钝机,应该勤苦,长远用功,方有希望。(或有业重,不生敬仰)。如提婆达多之流任佛怎样教化,不生敬重,则难度矣。所以修行之人,最怕业重,业重之辈,欲洁反秽,欲升反堕,假若修行,诸多,阻碍,魔障重重,得无惧乎。所以唯要先忏悔,忏悔清净,方可用功,慎勿作业啊。如是娑婆世界众生,根机复杂,各各不同。所以如来,唯有以同类身,度同类众,分身无量,现种种形,而度脱之。或现男子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原河池泉井,利及於人,悉皆度脱。或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国身,或现宰辅身,或现官身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、婆夷身,乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度。非但佛身度现其前。》此文乃如来现同类身度生。如来证穷法身法身无身,能现种种身;法身无相,能现种种相。无相能现一切相,则法身不断不常;不断不常者,是诸法实相。如来(现男子身)而度众生。男子是大丈夫相,能办世出世间一切事,其性刚正不阿。故孔子曰:(吾未见刚者。)或对曰:(枨也如何?)子曰:(枨也

《地藏经开示》(3)分身集会品第二 - 智明上师 -

 欲,焉得刚。)女人慈悲心切、柔和善顺、忍耐力,所以如来现女身而度之。如观世音每现女身度人。(或现天)——六欲天、四禅天等身,而教化人天众(或现龙)。世尊曾现大力毒龙身,因持八关斋戒,而不伤害提婆达多。现龙身度龙众。(或现神鬼生)。阴间神为贵,阴间鬼力大。如来亦现鬼神身,而度阴阳两类众生。(或现山林、川原、河池、泉井,利及於人)。世尊先与人结缘,无缘不度。如来法身无相,而现山林、河池、泉井一切相,利及於人,与人结缘。昔日饥馑之世,如来将身投山,即成肉山,高一由旬,以济饥饿者。如来或现种种果林,用济群生;或现川流,滋润阡陌田野;或现草原,供人畜牧;或现河池、泉井、供人饮用。此有现依报利生之文。(或现天帝身)(欲界天身),(或现梵王身)(色界天身),(或现转轮王身):人间大国王身,以十善法,教化众生,(或现居士身):在家修行者,(或现国王身):小国王身,(或现宰辅身):左辅右弼,宰相身,且王施化,(或现官属身):地方百官。(或现比丘、比丘尼):出家二众。梵语比丘,此云(乞士):上乞法养慧命;下乞食养色身。又云(除馑),比丘持戒清净,人天福田,供养者,能除贫穷之馑。(或现优婆塞、优婆夷身):在家二众,持五戒,

《地藏经开示》(3)分身集会品第二 - 智明上师 -

 亲近侍奉三宝之男女也。(乃至或现声闻身):闻佛声教,悟四谛理,信行人也;(或现辟支佛身):观十二因缘,而自觉者,法行人也。(或现菩萨身):从十信、十住、十回向、十地、等觉,皆能现之。诱进同辈,现种种身,化度众生,非但佛身独现其前,可知如来法身无,随类化身,慈善根力,能令众生见种种身,而得度脱。

《汝观吾累劫勤苦,度脱如是等观难化刚强罪苦众生,其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣受大哭时,汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,令娑婆世界至米勒出世以来众生,悉使解脱,永离诸苦遇佛授记。》此乃临终托孤之文。地藏汝吾过去三大阿僧祗劫,修种种苦行,舍头脑髓、国城妻子,为众生故,求无上道,乃至成佛现种种身、说种种法,无数方便,度脱如是刚强罪众生,十有八九,尚未及调伏者;倘其随业受报,堕大恶处,受大苦时,汝当忆念,今日吾在忉利天宫,殷殷勤勤,将如来所未度者,付嘱法去度,莫令堕恶趣,直至米勒出世。所有曾种善根的众生,务令善根成熟,不受诸苦,遇弥勒佛,皆得授记。世尊灭度,要经五十六亿七千万年(兜率天寿四千岁),然後米勒下生,米勒成佛时,即作是念:是诸众生,皆与佛法中,种诸善根,释迦牟尼遣来付我,我令受之。善哉。释迦牟尼佛已,为众说四谛,闻者同时得道。         

                  2012年11月11日下午15点54分启笔2012年11月11日晚上19点40分

 

                                               南  無  大  愿  地  藏  王  菩  萨  !

 

                                                    

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