注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 

生存之道有因果律(2)  

2012-06-01 14:25:15|  分类: 认识智明上师 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

  作者:智明上师

 

生存之道有因果律(2) - 智明上师 -

    [续] 任何事物决不能无因而生,且有因无缘也不能生的。例如一粒种子——因,若不经播种者把它埋入土中,再加上光合雨露的助缘,则是不会发芽生长的,而因缘和合,形成果报。不但事物的生成是如此,即事物的变异与坏灭也莫不如此。佛法为说明万法因果关系,曾立有六因四缘五果之说。  六因的名称是能作因,俱有因,相应因,同类因,遍行因,异熟因。五果的名称是增上果,同时果,等流果,异熟果,离系果。四缘的名称是亲因缘,等无间缘,所缘缘,增上缘。   先将四缘作一个略说。亲因缘者就是主因,在心法(精神)上说,凡人之身口意的行意念,皆名之日业。业为心法上迁流变化之因。在色法(物质)上说,如土石为山岳的主因,种子为草木的主因等流。 等无间缘者,只适用于心法,譬如我人一颗妄心,念念不停,刹那生灭,前念灭时,后念已起,这种生灭相续无间的作用,叫做等无间缘。  所缘缘,系指分别的心与所分别的相相对峙时,前者以后为所缘,此所缘的相为生心的助缘。  增上缘,乃指一切心法或色法。起顺违等作用,影响于因之成长,在色法上讲,只要有亲因及增上二缘便能生果,但在心色混合法中,则须四缘具合方能生果。   由上所述,可知因果律上的三个原则:一是果由因生,无因不能生果,有因有缘则必然生果;二是事待理成,万法生灭,固有因果,但因果中尚有普遍的理性。例如有生必有死,有成必有坏,都是必然的理则;三是有依空立,任何存在的事物或理则,都必依否定实在性的本性而成立的,也就是说,凡是存在的最初都是不存在的,凡是“有”,必须依空而立。因果律上尚有几点值得注意的,一则是因果律中无第一因无最后果,因前复有因,推之无始;果后复有果,引之无终。譬如,父为子之因,父复有父,父前无始,子这父果,子复有子,子子无终。二则是因果律中的因与果是相对的,而非绝对。譬如,棉纱是棉布的因,却是棉花的果,棉布是棉花的果,却是依衣裳的因。三则是世上并不是指一个人的前生今生来生,而是指时间上的过去现在将来的,所以,因不自灭,不论时间久暂,遇缘则起现行。四则是因本质为一。能生之因,必为所生之果。所生之果,必为能生之缘。自色法上说,种瓜得瓜,种豆得豆,豆种长不出瓜秧,瓜秧也不能长出豆苗来。自心法上说,自作因,自受果,善因不生恶果,恶不由善因,丝毫不能假借。佛经上有一偈,明困果上的几点原则:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这偈说明了其一,业因不灭;其二,此因此果,其三,不论时间久暂,遇缘则起现行;其四,自作业自受果。在宇宙万有之中,物与物的因果较易明了,例如物体的热胀冷缩,冷是因,缩是果。物与心的因果部分尚瞭解,例如物质环境使人有苦乐的感受,饱暖则身心舒适,饥寒则生理痛苦。而心与物的因果就较不易证知。  然以心为因而影响物质的,也不乏成例,如李广射虎,箭入没羽,近观之后知其为石,再射时则不入,这就是精神影响物质的例子。而最难瞭解的却是心法上的因果。盖起心动念,皆为业因种子,此业种分善恶两面,皆印入八识田中。以业种的善恶,支配六道轮回中的升沉,此困果虽不易使世人了解。然果由因生,事待理成,自因自果,丝毫不爽。在我国民间俗语中说:善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。语虽通俗,却含有至理之。

                    2012年2月14日下午13点45分启笔,2月14日下午15点14分完成

             阿    弥     陀      佛       

  评论这张
 
阅读(243)| 评论(4)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017