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《五十二阶菩萨果位》  

2012-07-18 10:09:42|  分类: 智明上师开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师

     《五十一阶菩萨果位》 - 智明上师 - 上求大觉,下化有情,我们首先修六度万行,自利利他,称为菩萨。然而,自初发心行菩萨道,而自觉觉他,觉行圆满,至补佛位之等觉菩萨,其间的果位,共有五十二阶之多。这五十二阶各有名称,略言之,五十一位是十信,十住,十行,十回向,十地,最后是为等觉菩萨。

  十信者,乃发信心,位中修此十种心,其中由信心至回向心,共有十果位。十住者,乃安住某处之义,谓以六度万行为所住处也。其中由发心住,至灌顶住,共有十果位。十行者,是依六度而作利乐他之行也,其中由欢喜行至真实行共有十果位。十回向者,回转自己所修之功德,而趣向于所期之谓也,其中由求护众生离众生相回向至法界无量回向,共有十果位。十地者,地为万物所依,又能生长万物,义谓有为无为与一切功德与所修行,依此令得生长也,其中由欢喜地至法云地共十果位。所后果位是等觉菩萨道。

  妙觉者,其义为自觉觉他,觉行圆满,而不可思议者,换言之,亦即佛果之无上正觉。等觉菩萨,即补处之佛,佛即是妙觉极果也。学佛修行的人,如只守五戒,行十善,那不过是世间法,获人天小果,不出三界,仍在六道轮回之内的。

我们修菩萨道,首先是修四谛,十二因缘,断见思惑,破我执,断烦恼障,可证阿罗汉和辟支佛果,但二乘小果,只知自觉自利,不知救人救世且也非最高极果。若由此更进一步修,内怀修道成佛之愿,外行布施利他之行,修六度,行四摄,最后破我法二执,断见思尘沙二惑,及烦恼所知二障,即达到自觉觉他的菩萨果位,当菩萨果位满,再破尽根本无明,此时,大觉已圆满,即证成佛位。释迦世尊一生说法,对于根基浅钝者及二乘行人,多说苦、空、无常。

  但佛法是使人转迷成悟,离苦得乐,的法门,既然使人离苦得乐,可知学佛的终点,一定有个不苦、不空、有常、有我的境界存在,这个境界就是大般涅磐所具的常乐我净四德。大涅磐为梵语摩词,般涅磐那,译为入大灭息,或大灭度,大圆寂等。大乘义云:“涅磐,此翻为灭,灭烦恼故,灭生死故,故名为灭,离众相故大寂静故,亦名为灭。名为息,究竟解般水苏息故,息何等事,息烦恼故,息生死故,又息一切诸行事故。”

证果圣者,入于涅磐,即具常、乐、我、净四德。常者涅磐之体,恒不变而无生灭,名之为常,又随缘化用常不绝,名之为常。乐者,涅磐之用,缘灭永安,名之为乐,又运用自在,所为适心,名之为乐。我者,若法是实、是真、是主,性不变易是名为我。净者,涅磐之性,解脱一切尘,名之为净,又随化处缘而不污,名之为净。这就佛门修行者自苦、无空、无常、我的凡夫境界,向所证得的不苦、有空、有常、有我的圣者境界——佛的境界。(续)

                  阿  弥  陀  佛!

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