注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 

万物遵循因果律法则  

2012-07-02 18:12:20|  分类: 智明上师开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

作者:智明上师

 

 万物遵循因果律法则 - 智明上师 -  佛教的因果律,是适用于一切物质世界变化和精神世界的变化以及新物混合的变化。自众生以来之修学成就圆满,自世间以至到出来之间,无不受此定律的因果轮回而迁。因果律法,因果简称,具足之应说因缘起来的果报的今天因时主因,缘是助因,由因缘和合而产生的东西,日有因月有果,此果对造因者说是报。佛经重有一偈说明这因缘就是有恶、又有善一切是定数;假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。这一偈说明了三点:我们所作的业是因,此有果地因缘有善比有恶果,此因虽经很长的时间因果信自己消灭的,好比牛顿的动定数,说物体静则永静。动则永动,如无外力推动,不会自己改变,一样 的意思。此因不论久哲,遇缘则生果,例如静物遇外力则动,或动物遇外力则转向或停止,或加速,自己的受自己的果报,一切福皆由因缘说来的,并非由天神赏罚,亦决不是自作他受,他作因此受是果报轮回之苦行,如其他宗教家所的轮回一样的真实。科学的因果律色括在这万有因果律中,不过科学上之讲物的因果法则,一涉到人事问题,或心的因素,即不再向前研究,故科学上的因果关系极为简单。例如把一根铜钱线,在磁场内移动,便其割截磁力线,则此铜线内即生电压。就此义物质的变化讲,铜线是主因,动力与磁力线是助缘,电压是果,因铜线是无情物,便无所谓报。若无铜线,则电压终不能得,故铜线是主因,但有了铜线,没有动力推动它,没有磁力线让割截,电压还是不能发生,所以动力和磁场是缘。有此因就有果,有此缘,则必生此果然,百不失一,所以称之为因果律。惟其有一定的规律,所以我们能预先设计,制造发电机等,否则能否造成,必将听诸命运,或求之於天神。因为有此因果律,所以各种农工实业可以成立。农夫种谷得米,种豆得豆,纱厂以棉花为原料,加以机器人工制成棉纱,面粉厂以麦为原料,加以机器人工制成粉,都是因果历历分明。物与物的关系如此,心与物、心与心的关系何尝不是如此,何况心物本是一体,推而展之,其理不谬。只唯佛教所讲色心关系的 ,还较前例为繁复,故于因果三者的分析极为细密,念仅略言之,欲知其详,顺究相宗经论。佛经说因,有六因十因二说,六因出《俱舍论》十因出《瑜伽论》,都是报因的范围扩大而包括缘在内者。关于缘的分类,《长阿含经》分为四类:一、因缘;二、等无间缘;三、所缘起;四、增上缘。此为大小乘所公认的因缘,乃是把缘中的等无间缘,乃增上缘再细分而成。以此二十四缘说明名句与心的关系,心与心关系,心与心色的关系,心与身的关系,心色混合体与心色混合体的关系,极为详细。兹就普通的四缘言之:所谓因缘即是主因。就物质讲,棉花为纱的主因,铜线为电压的主因,就心来讲,或就心色混合体来讲,则凡身意所做行为,佛经名之为业,皆可为因。所谓等无间缘,是八识心王及心所都是刹那声灭,前念灭时,开避道路,引生后念,如此生灭相续无间,这个作用就叫做等无间缘,此缘唯心法始有,物质化中不说此缘。所谓所缘者,乃指能分别的心与所分别的相对时,前者以后者为所缘,此所缘之相即为生心的助缘,故所缘。所谓增上缘者,乃指以切心法或色法,在纯物质的因果律中,只要有因及增上二缘者,乃指以切心法或色法,在纯物质的缘因的因果中,只要有因及增上二缘,便能生果,惟心法及色心混合法中,则必具备此四缘。由此等因缘和合生成的果,其分五种。希望我们了结因果轮回之苦。

                                     阿   弥   陀   佛!

  评论这张
 
阅读(181)| 评论(5)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017