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《四谛论教议》(9)  

2012-12-31 13:44:36|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     作者:智明上师2012年12月31日下午1点45分发表

《四谛论教议》(9) - 智明上师 -

社会个阶级之间的冲突,就其基础来说,正是围绕着财产的占有和分配这种社会上最实际的物质利益关系展开的。对于“财产”应该采取什么态度,只有根据社会经济发展的客观进程进行阶级分析,才能作出正确的解答。佛教哲学笼统地把占有财产的要求,甚至把人们仅仅为了维持生计的经济要求,都列入了“贪”之一类严加禁止,说明他们不是不关心经济问题,而是要把禁欲主义当作解决社会经济问题的根本途径。这种禁欲主义在资产阶级的欧洲也曾经流行过一时,他们不但反对婚姻,也激烈反对私有制并以此冒充“社会主义”。《共产党宣言》称他们为“僧侣的社会主义”。值得注意的是,《阴持人经》还直接把“贪”与“嫉”联系起来,称为“贪嫉”。“嫉”是由“贪”向“嗔恚”的果波,认为是由于直接对财产的要求引起来的一种情绪。“小人贪六邪,已欲专焉,睹彼惑之,即嫉生,嫉盛即嗔恚发。”由此就会导致一系列社会罪恶。也就是说,由贪而嫉而怒这个直接引起争斗的问题,主要是发生在没有财产或少有财因而嫉富有者的“小人”中间;相反,已经做官发财,“六邪”具备但却是富有者那里,是不应发生的。因此,这种禁欲主义所用以解决社会问题的方法,就是用消除人们对受资料‘甚至对生存资料的基本要求,去防范社会的低层、特别是苦难深重的劳动群众的不满和反抗。佛教哲学攻击对财产的贪爱,把它说成是一种道德低下、人格卑污的不洁,在历史上可能有过不同的性质。

2012年8月12日下午15点8分启笔2012年8月12日下午17点10分完成

      南 無 阿 弥 陀 佛                                        

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