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《四谛论教议》(3)  

2012-12-25 12:37:56|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师2012年12月25日中午12点40分发表

《四谛论教议》(3) - 智明上师 -

这样“苦”就具有普遍的性格,只要是一个活生生的人,只要还存在着主观同客观的矛盾,那么,“苦”就成为必然的。“苦”被认为构成世俗世界普遍存在形式。人同其所处的客观环境总是处在矛盾之中。但是,这种矛盾并不只对立的一面,还有统一的一面,即在环境的制约下,人也能够作用于客观环境,认识它,改造它,让它适应于人的要求,使它为人服务。当然,我们这里讲的“人”,并不像佛教说的那种抽象的、单个的“人”,而是作为一种社会关系的总和,作为整个社会力量的“人”来讲的。因此,把人同客观环境的关系,仅仅归结为“爱别离”、“怨憎会”、“求不得”是片面的。人类社会不能认为只有“爱别离”、怨憎会“、”求不得“苦,也不能认为只有心满意足、欢乐幸福,就没有失意或悲苦。问题是需要对不如意的情绪,苦、乐的观点,进行具体分析:首先要看人们特定的志和愿望,是不是与客观事物的发展规律相符合。如果只凭主观愿望行事,不顾客观规律,甚至与客观规律背道而驰,那就只有碰得头破血流,自找苦吃;摆脱困境的唯一办法,就是改造自己的主观世界,,去适应客观规律的要求。其次,在阶级社会里,包括我们这里讲的意愿、希望、理想’爱憎、善恶,以至关于苦乐、生死等等观念,无不打上阶级的烙印。这些观念受社会历史和阶级的制约,不同阶级的人的苦乐感受是不同的,穷人的饥寒之苦、受欺凌之苦与富人得的肥胖症之苦是不同的,地主收租不得与农民交租不起的苦是不同的。

2012年8月7日晚上20点2分启笔2012年8月7日晚上21点20分完成

     南 無 阿 弥 陀 佛                                  

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