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《四谛论教议》(4)  

2012-12-26 09:44:57|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师2012年12月26中午9点54分发表

《四谛论教议》(4) - 智明上师 -

佛教这两者混同起来了说大家都苦,这是错的剥削者把自己的幸福建立在劳动者的痛苦上,而被剥削者要推翻剥削制度,也不会使剥削者感到愉快。为人民的利益而死,重如泰山;为法西斯卖命轻如鸿毛。爱憎苦乐情感,不同的阶级有完全的理解。苦乐等情感是每一个现实的,活生生的具体的人所必然具有的精神现象,佛教高唱取消爱憎,没有苦乐,没有情感,那只有与死人相等了。再次,爱憎苦乐也是历史范畴。人类改造自然界的能力是无限的,社会的进步是不会停顿的。随着现代生产力的高度发展,由于生产力低下和阶级压迫造成的不幸和苦难就会结束,“每个人的自由发展是一切的自由发展的条件”。最后,需要指出,佛教宣传现实的苦难,目的不在于消灭苦难的现实而在于保留现实的苦难。正如马克思所说:“他因为哲学家们关于这些关系的观念从自己头脑中挤出去,所以就把一切烦恼都拜托了。”因此,佛教的“苦谛”,不单纯是散布悲观厌世的宗教情绪,从他客观的社会作用说,不过是肯定劳苦大众爱难的命运不可避免罢了。这种苦难哲学,即使在当时,也不是反映先进阶级和劳动群众情绪的。它是适应于那些失去前途,对个人和社会都已濒于绝望了的日趋没落的奴隶主阶级的倾向。在后来的封建社会,它也迎合了被压迫阶级由于极度困苦而尚未找到正确出路时候的那种消极无望的情绪。

2012年8月7日晚上21点30分启笔2012年8月7日晚上22点40分完成

      南 無 阿 弥 陀 佛                                      

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