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《四谛论教议》(8)  

2012-12-30 12:41:34|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        作者:智明上师2012年30日中午12点40分发表

《四谛论教议》 - 智明上师 -

可见,所谓“痴”,正是那种按照客观世界本来面目进行认识。佛教力图从根本上动摇人们根客观实际判断是非真伪的能力和信心,否定人们通过对客观实际不断深化的认识所吸取的智慧和力量。关于“爱”,表明上看,这是一个伦理道德上的问题,属于情感方面的问题,事实上,佛教哲学还是归结为主观对客观的关系问题,要求从认识论上加以解决。有所“贪爱”,就要有贪爱的客观对象,佛教主要指财和色。安世高学派偏重于分析对财产的贪爱,而不像《四十二章经》那样偏重于分析对女色的贪爱,因而使他们讨论的问题具有更广泛的社会意义。《阴持人经》为“三恶本”下的定义是:“为所在所和贪:为奇宝为财产,为奇严事,为有妒在奇。贪可贪欲,可往爱相,爱哀相往不舍。”注者解释说:“奇,其也”,“彼也”。“谓群生见可欲之物,靡不有贪嫉之心在彼。”又说:“专愚小人,贪者可贪,邪欲相投,彼此相爱,愚爱相哀。始有众生以来,传之不休,回流受损,更之至今。”就是说,“众生”是由于“可欲之物”的作用,才产生“贪嫉之心”的,作为贪爱的对象,一是定,二是财产,三是严事,当指相貌装束,亦与财产有关。这样,他们就把自己的宗教道德学说,安置到了对世俗财产应该采取什么样的态度这样现实的基础上,从而也暴露出这种学说的真正社会本质。

     2012年8月11日下午17点启笔2012年8月11日下午18点30分完成

           南 無 阿 弥 陀 佛                                

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