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《四谛论教议》(16)  

2013-01-07 10:42:20|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    作者:智明上师2013年1月7日上午10点40分发表文章

《四谛论教议》(16) - 智明上师 -

对治以“非常”的世俗认识的叫做“非常想”:“一切所行是非常,所想计知是为受。”《阴持人经》的注者说:“已有想计即自知,逐作不息为受也。”就是说,对一切活动都要在观念上当做“无常”、“不息来看待。只要接受了这种“无常”的观念,就能够对任何以影响思想情绪的事变,都咸道无所谓,也就不再为之苦恼。《阴持人经》列举“世间八法”,如:“有利、无利,名闻、不名问,有论议无论议,若苦、苦乐”都很容易引起的情绪波动,如果把它们当作无常的表现,做到“处荣不娇,行不堕落;巧邪炫耀,六情不受;利不为喜,耗即不忧”,那就达到了《法镜经》所讲的“利衰、毁誉、称饥、苦乐,不以倾动”的地步也就达到非常想所要求的目标了。对治“以苦为乐”的世俗的叫做“苦想”:为一切世间是为苦所想,觉知爱。《阴持人经的注者诸:谓知苦而竟故受,行家当觉灭之也。就是说,世间的一切行为活动,在观念上都必须视为“苦”的表现;凡是感到欢乐的世俗行为,都应看作是感受上的颠倒,都需要觉灭它。对治“计非身”的世俗认识的叫做“非身想”:为一切法不计身,不堕身,对治“计非身为身”的世俗认识的叫做“非身想”:为一切法“为一切世间行为不净所想,自知受。”即把世间诸行,在观念上都要当作不洁净的、污染 的,目的是达到《阴持人经》所要求的“令世间五乐意却舍,意不牵不受不复堕”。修行者们对治“四颠倒”所得来的上述四种观念,就是“慧”的体现,《阴持人经》称之为“四禅。

2012年8月13日晚上22点15分启笔2012年8月13日晚上12点58分完成

     今天文章全不发完?  南 無 阿 弥 陀 佛                                 

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