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《十二因缘法》(5)  

2013-01-13 07:40:02|  分类: 论因果轮回 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    作者:智明上师2013年1月13日早辰7点35分发表文章

《十二因缘法》(5) - 智明上师 -

“从‘行’令有识’,为六身识:眼、耳、鼻、舌、身、心,是名为六身识。”佛教认为,既然“行”主要是表示“六根”摄取“六境”的意向,那么,这种意向的实现,必然就是认识活动,所以说:“为识物、识事,是为识相。”注说:“识生分别事物。”又说:“识,知也;魂灵受身,即知好恶而有憎爱之心。”因此,这里的“识”,即有分别事物的作用,又有感受好恶爱憎的作用。“从识令有名字”。《因持入经》说:“‘字’为‘色’,‘名为四不色阴。”所以后译“名字”为“名色”。“四不色阴”,就是除色阴之外的“受想行识”等四阴。如果说,“痴”、“行”、“认识”还只是概念的、纯精神的存在,那么,从流转轮回的教义来说,“名色”属于“识神”在胎内形成五阴的阶段,所以注说:“识神斯名色,因于三界也。”《人本欲生经》的注说:“中阴淫识,遂处胎有五阴。”“中阴”在这里也是魂灵的意思;佛教认为男女间两性关系“淫识”是六情追求六欲的最炽热的意欲之一。由于“识”的这种意欲作用,遂至结胎而成“五阴”。因此,“人”自身乃是“识”的直接产物。“从名字令有‘六入’。”“六入”又称“身六人受”,注说:这主要是指胎儿具有了使外部事物进入认识内部的机能,即感觉器官完备的阶段,一般认为这是在母体最后成熟的时刻。

    2012年7月24日下午18点启笔2012年7月24日晚上19点20分完成

         南 無 阿 弥 陀 佛                              

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