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《佛教地悟学》(17)  

2012-09-27 20:19:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     作者:智明上师2012年9月27日晚上20点16分 本文章已完结

《佛教地悟学》(17) - 智明上师 -

从释迦牟尼创教以来,就采取有区别的由浅入深的方法传教。对一般刚刚接触佛教的人,讲“施论(施舍)、戒论(五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)、生天(死后灵魂生四天王天、三十三天····)之论”,而对以信仰佛教和已出家的人,则用各种方式论证四谛、八正道等等修行解脱的道理。东汉三国时期虽已译出大量佛教经典,但因为佛教传播不久在社会上最有影响的佛教教义就是善恶因果报应和三世轮回的理论。例如,《理惑论》说:有道虽死,神归福堂;为恶既死,神当其殃;东晋袁宏《后汉纪》说:又以为人四精神不灭,随复受刑。生时所行善恶,皆由报应。故所贵行善修道,以然归于玄微深远,难得而测,故王公大人,观生死报应之际,莫不瞿然自失。范晔《后汉书·西域传》说:都反映了这种情况。孙皓向康僧会问“善恶报应”,康僧会也专以此回答,是很自然的。正如《康僧会传》所指出那样:会在吴朝,亟说正法,以皓性凶粗,不及妙义,唯叙报应近事,以开其心。”其实,也不只是这一个例子。在整个重视祭祀来福的汉、三国社会,佛教传的重要内容就是因果报应和生死轮回。

2012年7月6日晚上21点15分启笔2012年7月6日晚上23点48分完成

      阿 弥 陀 佛!                               

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