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《十二因缘法》(1)  

2013-01-08 10:01:54|  分类: 论因果轮回 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   作者:智明上师2013年1月8日上午10点发表文章

《十二因缘法》(1) - 智明上师 -

关于因果报应、轮回流转的宗教学说,并不是佛教的创造,而是古代印度各教派所共同承认的信仰。但是,用“因缘”来说明因果轮回,从而构成为一种“缘起”的系统理论,却是佛教哲学家本身所独有的说法。“佛教因缘为宗”,他们也是一直这样标榜的。所谓缘起说,可以概括为“依此有彼有,此生故彼生”,也就是要求从普遍联系中的互为条件、互相制约的关系方面理解事物的存在。像上边讲的“五阴”论就是缘起说的具体表现之一。在佛教的小乘阶段,主要的是“十二因缘法”,也被称为“业感缘起”。“也感缘起”本身的说法也很多,一般采取所谓“十二支”、“两重三世”的说法。“十二支”是把生死轮回的全过程划分成十二个阶段,各个阶段之间又有严格的因果关系:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。在这里,“缘”是“攀缘”的意思,“无明缘行”,就是“无明”为“行”的原因,“行”是“无明”的结果。如此类推,“生”是“老死”的原因,“老死”则是“生”的结果。其中的“前七支”,又被分为一大对因果关系,即“无明”、“行”作为前一世的行为,是原因,“识”、“名色”、“六处”、“触”“受”作为现在世的行为,是结果;其中的“后五支”属另一对大的因果关系,即“爱”、“取”、“有”,作为现在世的行为,是原因;“生”、“老死”作为未来世的行为,是结果。这样,整个“十二支”的因果链条,就是被划分成双重因果关系,包括过去、现在、未来三世时态,此即谓之“两重三世因果。

      2012年7月22日下午16点9分启笔2012年7月22日下午18点完成

            南 無 阿 弥 陀 佛                               

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