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《十二因缘法》(11)  

2013-01-19 08:29:58|  分类: 论因果轮回 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   作者:智明上师2013年1月19日早辰8点30分发表文章

《十二因缘法》(11) - 智明上师 -

在这“三部”中,“五阴”指身;“六人”实为“外六入”和“内六人”的简称,即通常讲的“六根”和“六境”;所谓“六情”、“分别根”,都指“六根”;这里的“六欲”亦即“六境”。“六持”则指“六识”,以“心为众之本,主持诸欲”,所以“识”亦称之为“持”总之,“有”之导致为“生”,按照佛教教义说,是由于愚昧和“爱欲”的作用,使魂灵最后把“阴、持、入”聚合在一起,将“人”变成了一个具体的现实的人’即处在一定的社会关系之中,具有特定的社会身份和精通面貌,遭受着特定的历史命运的“人”。因此,“人”的一生,从未被生下来就已决定了他所处的社会条件、社会地位和自然环境,他的一生前途和一切行为,都要受轮回报应的必然性支配,都因该由他本人先天的“惑”、“业”负责。“从生令有老死忧悲苦。”《阴持人经》的注者说::“四大萎枯曰‘老’,命尽神迁日‘死’,····识为神,生十二因缘,令苦备足;不已为苦者,以其情习之久矣。”《阴持人经》又说:“死为何等名?为人人所在,在所往,已往坏已过。死时,是命根已闭塞,是为死。上本为死,后要为死,是故名老死。”注者说:“人人”,群生也;“所在”所居;“所往”,谓识神所往地不同也。“坏”,败也;“过”,去也;所往受身无不败坏,命无不过去。(又说)“是”,是群生也;“命”,息也;“根”,六根也,群生死时,息绝身死。六情根都闭,于是魂灵从去,曰“死”也。

      2012年7月31日下午16点50分启笔2012年7月31日下午18点完成

      南 無 阿 弥 陀 佛                                    

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