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《十二因缘法》(13)  

2013-01-21 08:53:39|  分类: 论因果轮回 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:智明上师2013年1月21日早上8点50分发表文章

《十二因缘法》(13) - 智明上师 -

叫做“思辨的戏法”。佛教的辩证思维大都具有这种“思辨的戏法”的性质。实,把一切联系和变化仅仅归结为因果律,月是一种形而上学。“原因和结果是各种事件的世界性的相互依存的、(普遍)联系和互联结的环节,只是物质发展这一链条上的一环”,因此,“因果性只是片面地、断续地、不完地表现世界联系的全面性合包罗万象的性质。”这样,要用因果这样一种关系去说明人生、社会和自然界的全部关系,必然导致片面性合孤立性。佛教的“十二缘起学说”讲的因果性也就是必然性。正如思格斯在《自然辨证法》中所批评的“决定论”的观点今早四点钟一只跳骚咬了我一口,而不是三点钟或五点钟,而且咬在有肩上,而不是左腿上——这一切都是由一种不可更动的因果连锁,由一种坚定不移的必然性所引起的事实。这种观点只承认因果的必然性,也就等于完全排除了偶然行,成了神学宿命论。小乘佛教哲学对于“十二因缘”的说法,又神秘,又烦琐。近代一些学者有从逻辑上作解释的,也有从胎生学和人生成长过程来作解释的。都是由一种不可更动的因果连锁由一种坚定不移的必然性所引起的事实。这种观点只承认因果必然性,也就等于完全排除了偶然性命论小乘佛教哲学对于“十二因缘”的说法又神秘,有烦琐。近代一些学者有从逻辑上作解释的,也有从胎生学和人生成长过程来作解释的。这种解释,讲的都是个体的人,抽象的人,而不是社会的人。这是佛教超社会的的会观。

    2012年8月1日18点启笔2012年8月1日晚上19点45分完成

            南 無 阿 弥 陀 佛                              

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