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《教义的理解》(5)  

2013-01-28 06:02:25|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师2013年1月28日早辰6点发表

《教义的理解》(5) - 智明上师 -

佛教传入中国以后,人们在长时期以来对佛教的四谛、八正道等出家的教义也没有引起广泛重视,而对于善恶报应、灵魂轮回转生的教义去接受得很快。牟子也是这样。中国自古以来虽有灵魂不灭的思想,但并不认为人死之后灵魂会根据生前的善恶为而轮回转生。因此,佛教的这种思想开始也曾受到儒者的非难。这在《牟子》中也有反映:问曰:“佛道言人死当复更生,仆不信之审也。”牟子曰:“人临死,其家上屋吁之。死已复呼谁?”或曰:“乎其魂魄。”牟子曰:“神还则生,不还神何之?”曰:“成鬼神。”牟子曰:是也。魂神固不矣,但身在朽烂耳,身譬如五谷之根叶,魂神如五谷之种实,根叶必当死,种实岂有终亡?得道身灭耳。《老子》曰:吾所以有大患,以吾有身也;若吾无身,吾有何患。又曰:功成名遂,身退,天之道也。”或曰:“为道亦死,不为道亦死,有何异乎?”牟子曰:“所谓无一日之善,而问终生之誉者也。有道虽死,神归福堂,为恶既死,神当其殃。愚夫暗于成事,贤智预于未萌。道与不道,如金比草;善之与福(按:“福”当为“恶”字)为“恶”字),如白方黑,焉得不异而言何异乎?”《牟子》十二章这里集中讲述灵魂不灭和善恶报问题。牟子用中国民间的迷信来答复问者对灵魂生疑难。既然民间在人死之后要上屋呼唤死者的名字,可见死者的灵魂魂没死,以转生为鬼神。

2012年7月12日晚上22点15分启笔2012年7月12日晚上23点58分完成

            阿 弥 陀 佛                                

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