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《教义的理解》(6)  

2013-01-29 07:22:28|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师2013年1月29日早晨7点25分发表

《教义的理解》(6) - 智明上师 -

人的身体如五谷的根叶一样,到时候都要死亡,但其灵魂却像五谷的种子一样代代转生不已。只有“得道者”,才能最终摆脱轮回,不再转生(“得道身灭”)。《牟子》所说的“得道”,就是佛教的“成道”、“涅槃”。吴支谦译《太子瑞应本起经》讲释迦牟尼在菩提树下修证得道,菩萨(按:指释迦牟尼)自知已弃恶,无淫、怒、痴,生死以除,种根已断,无余栽蘖,所作已成,知慧已了。明星出时,廓然大悟,得无上正真道,为最正觉····佛教认为摆脱生死轮回,是人生最幸福的。但这种“得道身灭”与《老子》所说“吾所以有大患以吾有身····”及“功成名遂身退”并不是一回事。老子认为人的“大患”(虚荣之类)与人身体的存在是分不开的,如果没有人的身体,也就不会有人生的大患,所以说“唯无以生为者,是贤于贵生”《老子》七十五章。老子相信物极必反,只要使事物不发展到极处,就可以避免损害。老子这种思想与佛教的生死轮回和修行解脱都没有什么关系。但就大多数人来讲,对于所谓涅槃、解脱是既没有希望也是不感兴趣的。他们想的更多的是所谓来世的生活会怎样不来世能不能摆脱苦难获得幸福。佛教传人初期,人们对此也不是立刻能理解的,如《牟子》中的问者提出:“为道亦死,不为道亦死,有何异乎?”对此,牟子回答说:“有道虽死神归福堂,为恶既死,神当其殃”,这是佛教善恶报应理论的简单通俗的说法。

2012年7月13日晚上20点启笔2012年7月13日晚上22点10分完成

        南 無 阿 弥 陀 佛                                    

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