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《教义的理解》(8)  

2013-01-31 06:21:24|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师2013年1月31日早辰6点22发表

《教义的理解》(8) - 智明上师 -

牟子博览群书,对中国经传与佛经的差别自然是清楚的。他回答说,江海所以与沟渠不同,是因为它们深广;五岳所以与丘陵不同,是因为它们高大如果山不高,跛羊都可以爬到山顶;还不深,小孩都可以跳进去游泳····想在三寸的蚌内找明月之珠,在灌木丛林中找凤凰之雏是不可能的,因为“小不能容大”。佛经前说亿载之事,却道万世之要。太素未起,太始未生,乾坤肇兴,其微不可握,其纤不可入。佛悉弥纶其广大之外,剖析其窈妙之内,靡不纪之。故其经卷以万计,言以数万。多多益具,众生益富,何不要之有?虽非一人所勘,譬若监河饮水,饱而自足,焉知其余哉!《牟子》五章在牟子看来,佛经讲世界万物的形成合毁坏(一周期为“劫”)讲佛陀无数前生修道故事,讲各种出世教义····因此必顺卷帙浩繁;但他也认为,一个人必读这样多的佛经,只是根据自己需要去读就可以了。他在这里提到的“太素”、“太始”,显然来自汉代的纬书及道家的书。汉代《易纬乾坤凿度》说:“太易太易变,教民不倦;太初而后有太始,太始而后有太素,有形始于弗形,于无形坤安从生?故曰有太易,有太初,有太素也”。这是说在天地万物形成之前有几个气分化演变的阶段,开始无气叫太易,产生气叫太素。《淮南子·天文训》说:“天地未形,冯冯翼翼、洞洞囑囑(皆无形无状的样子,故曰太始”。然后从“太始”这种气的状态产生天地、日月、万物。

     2012年7月14日晚上21点30分启笔2012年7月15日晚上20点20分完成

    南 無 阿 弥 陀 佛 !文章已发完                                 

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