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《禅宗》(7)  

2013-02-17 11:19:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师2013年2月17日《禅宗》(7) - 智明上师 - 中午

禅是印度语,有净虑、思维修、定等多层次含义。大乘佛教讲六度万行。中国佛教在此基础上有归纳为戒、定、慧三学。或是约束,定是收心,在此基础以印度佛教而言,“禅”、“禅那”就是禅定,净虑。其功行和含义是扫除精神中的杂质,进入最优越的思维程序,并把精神中的“力”集中来,对所研究的对象加以深切的关注和体会。禅与般若的智慧是并行的,与戒一样,是单独的一个科,它们统一是在修行者的更高层次上。这里的禅,还不是禅宗之禅,要知道在印度佛教里是没有禅宗的。禅宗既然是佛教里的一个宗派,为什么要称自己是“教外别传”呢?禅宗产生于佛教盛世,当时天台、唯识、华严、三论几大宗派在学术上极为繁荣,是中国佛学的黄金时代。禅宗认为这些派别都是通过语言文字、善于使用逻辑思维来阐场佛教的,故称之为“教下”。而禅宗自称为“宗下”——宗都,万法归宗也。禅宗认为这些讲经释论的人,说的是空头理论,听起来头头是道,但具体个人去往往在戒定慧上功行不够。教理愈演愈繁,学习者个人体验证悟并没有多少。禅宗针对这种状况,就特别强调修行的实践,并在其中了生脱死,当下解脱,顿悟成佛。禅宗认为这是佛法归宗之处,所以特别加以强调。如教下常讲“六七因中转,五八果上圆”。这应该停留在理论上的探讨、阐述呢,还是为人直接在“转”“圆”上用功呢?禅宗强调的是后者,并在实践中总结出许多切实可行的方法,所以在中国历史文化中形成了一个专题。这不是一二十天能讲完讲透的,这里我们以《坛经》为契机,是大家能有一个较为清晰的轮廓。

2012年9月3日下午15点启笔2012年9月3日下午17点20分完成

            阿  弥  陀  佛  !文章已发完2月18日从晚上开示发章!
                              


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