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《佛教界观》(4)  

2013-03-19 00:17:07|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师 2013年3月18日晚12点发表

《佛教界观》(4) - 智明上师 -

 心与物在宇宙内各有其不相同渉的二特性,心与物根本不能合并或附属,其本身上即为实体,所以这一派学者的看法,常由心物关系一变而为身心关系,他们将思想与物质视为个循不同过程,身体与物质只是结合并未并和。多元论:此与一元论论相反,认为宇宙构成要素,不是一个,而是多个。因为宇宙万象的本体是多个,宇宙间才有许多不同的现象。此不同的现象由于不同的根源,并非所有现象均由某一根源所演变。以上就宇宙本体的性质言,有唯物、唯心、二元、多元不等。至于宇宙本体的生成,亦有机械论、目的论、调和派,超越派诸种说法。然以上学说各有其缺点,我不敢完全苟同。宇宙本体的性质,若说是唯物则生命的创造,精神的作用能力的转变,用物质解释是不够的。若说唯心,但物的存在亦系事实,精神是不能创造物质的二元论者谓心物各有不相涉的特性,但精神不能离开肉体而独立活动。多元论者认为宇宙要素是多非一,则对宇宙根本统一性相矛盾,至于解释宇宙生成演变的机械论、目的论、调和派、超越派,亦各有其长短,不能给予我们一个圆满的解答。此外,尚有宗教家说的神创造世界,创造日月众星,造男女,造万物。这种说法当作神话看则可,当作宇宙人生的真理则不可。那么,宇宙人生的真理在佛法上到底如何解释呢?我们先看佛经上讲的“五蕴世间。

2012年2月11日晚上20点5分启笔2012年2月11日晚上20点55分完成

               阿   弥   陀   佛   !
                         

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