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《日本朝因寺临济宗派》(下)  

2013-03-20 20:32:59|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师2013年3月20日晚上8点35分发表

《日本朝因寺临济宗派》(下) - 智明上师 -

 其实禅和茶道相通之处,在于它的“单纯”与“清寂”。“禅”是一种究极实在的直觉把握,如“父母未生之前的本来面目”,而茶的清纯、知性,在精神上和禅自有其相应之处。若在 当中体会“无我”、“无味”,这就是与禅的至高境界相通了。“所以茶禅一味”就是将茶的清纯,和禅的静、寂融合而成一体的意思。珠光曾访华参学,就依止临济宗派的圆悟克勤祖师。珠光学成回国,克勤祖师书“茶禅一味”相赠,今藏于日本奈良大德寺中。珠光禅师以其亲身实践,在一休大师的教诲下,创立了日本茶道。其后,日本茶道经武野绍鸥的进一步推进而达到“茶中有禅”、“茶禅一休”之意境。而邵鸥的高足、享有茶道天才之称的千利休,又于16世纪时将以禅道为中心的“和美茶”发展而成贯彻“平等互惠”的利休茶道,成为平民化的新茶道,在此基础上归结出以“和、敬、清、寂”为日本茶道的宗旨(“和”以行之;“敬”以为质;“清”以居之;“寂”以美志),至此,日本茶道初步形成。日本茶道影响深远,更扩及文学、美学、哲学、书法、花道,乃至日本人的居部署、庭院构筑、膳食烹调、应对礼仪等,无一不受影响。日本茶道分两大宗系:一为抹茶道,传自我国唐宋时期,采用当时的抹茶法,用蒸青菜碾制成粉状茶叶饮用;另一种为煎茶道,源于中国明清时期,采用以炒为主加工而成的散状芽条。日本茶道发扬并深化了唐宋时期“茶宴”、“斗茶”之文化涵养精神,形成了具浓郁民族特色和风格的民族文化,同时也不可避免地显示了有中国传统美德的深层内洆的茶文化的巨大影响。日本茶道的茶具因日本源于中国,故而日本茶道的茶具也源于中国功夫茶具。其基本茶具与潮州功夫茶具一样也分四大件:凉炉,煮水用的风炉;茶釜,煮水用的铁制的有盖大钵;汤瓶,泡茶用的带柄有嘴罐,称“急须”;茶碗,盛茶汤用的瓷碗。日本茶道的精神实质,追求人与人的平等享受和人与自然的高度和谐,而在生活上恪守清寂、安雅,讲究礼仪,被日本人民为修身养性、学习礼仪、进行人际交往的一种行之有效的方式。可以说日本是透过佛教吸收中国文化。日本人是通过珠光的“茶道文化”来接受佛教。如今,源于中国的日本茶道文化遍及全球。《日本朝因寺现任方丈德涛法师,是智明上师的第三位弟子》。

2012年9月10日晚上22点12分启笔2012年9月10日晚上12点48分完成

            阿   弥   陀   佛   !
                            


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