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《六祖坛经论实》(下)  

2012-11-13 09:16:55|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     作者:智明上师2012年11月13日早上9点10分

《六祖坛经论实》(下) - 智明上师 -

我们今天学习的就选用这个契嵩本。圣意,岂成言教。”但后来的几种《坛经》流行本,却为禅宗接受,没有什么不好反映。《坛经》在国内流行的主要有四种版本:第一就是六祖弟子法海记录的原本,教海本,法海清清末敦煌发现的写本,唐末以来,在世上二是唐代惠昕和尚传下来的,惠昕本和法海本相较,内容、字句、数量就有了一些出入。到了宋代,杭州灵隐寺的名僧契嵩又传出一个本子,契嵩本的内容就更多一些,与法海本的出入也更大一些。到了元代,广州光孝寺的宗宝和尚由传出一个本子,内容最多。约2·4万字,比法海多了一倍。而宋代契嵩本由于文字畅美,境界通达,比其他的几个本子都好,所以长期以来,几乎成为《坛经》惟一的流行本。我们今学习的,就选用这个契嵩本。有人因为《坛经》历经修改,就认为是伪经,就不愿意学;有的认为只有敦煌本最可靠,其他的都不可靠。其实这些看法是不必要的,你能在世界上找到几样自古至今就是原封原样,没有变动过的东西吗?现在一个部门要下一个文件,或作一场报告,不知道要修改多少次。一个熟的作品,常常需多少次的修改,这是自然的正常的现象。《坛经》的中心意思没有变,仍是六祖的原意,其文字后代禅师们是后所修改,但改得好使六祖大师的禅法显得更简易、更明白、更易于人们的接受,这是大好事。我们偏重于实践的通畅和义理的抉择,没有必要把重点放在历史的考证上,那是历史学家的事我们了解一些就行了。这个问题前几年在五明寺讲《坛经》时,我曾重点强调过,今天再重复一下。我偏重于使自己能得受用,为大家提供精神食粮,就是希望大家能在人生问题上打开一个缺口找到一个出路。

2012年9月4日下午1点启笔2012年9月4日下午15点3分完成

       阿   弥   陀  佛  !
                                  

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