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《佛教僧侣的修行生活方实》(下)  

2012-11-15 11:11:30|  分类: 细说佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   作者:智明上师2012年11月15日中午11点10分

《佛教僧侣的修行生活方实》(下) - 智明上师 -

对此,有人责难他说:“如子之言,则黄帝尧舜周孔之俦,弃而不足法也?”这实际是说牟子离经叛道,背圣非法。牟子回答说:尧舜周孔修世事也,佛与老子无为志也。仲尼栖栖十七余国,许由闻禅,洗耳子渊。君子之道,或出或处,或默或语,不谥其情,不淫其性。故其道为贵,在乎所用,何弃之有乎。《牟子》十一章他认为儒家以治国为业,而佛教、道家以无为为志,表现虽不同,但所依据的“道”是一样的。“君子”坚守到的准则,不管是处世出世,静默或讲话,都不使性情失节出轨。道虽一个,在应用上是存在差别的,不能认为佛教已经脱离周孔子之教了。关于沙门过禁欲生活问题,牟子兼用儒家、道家的理论为佛教辩护。富与贵,是人所欲,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶,不以其道得之,不去也。《老子》曰:“五色令人目盲;吾音令人耳聋;五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。圣人腹不为目。”此言岂虚哉。《牟子》十九章认为沙门披赤布,一日一餐,摒弃情欲过贫贱生活,是符合儒家和道家所说的“道”的。如果不顾道的原则而去追求富贵生活,这是违背孔子的教导的。一昧追求好看的彩色(五色)、动听的音乐(五音)、丰美的食品(五味),就会使人的感官受到损伤; 驰马打猎,会使精神发狂;贪婪稀有的财宝,甚至使人去偷和抢。因此,沙门过节欲的清贫生活,是完全符合的主张的。牟子对上述三个问题的回答归结到一个“道”字。尽管佛教的道与道家、儒家的道不意思是说随着佛教传人而形成的沙门,虽然与已有的儒家、道家学者所从事的活动不一样,但他们也是“道”的执行者。这里应当指出,因为儒家、道家学说都是封建地主阶级思想,它们所说的“道”从其社会内容上讲,都从不同角度概括了封建制度的基本法贝,因此,牟子极为论证佛教的道与儒家、道家的道是相符合的,这不外是表白,佛教对于维护封建秩序也是有用的。祝愿大家法喜充满!

2012年7月16日晚上19点47分启笔2012年7月16日晚上21点56分完成

                    阿   弥   陀   佛
                    

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