注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 

《佛教的传播社会》(15)  

2012-12-19 10:33:42|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

作者:智明上师2012年12月19日上午10点35分发表

《佛教的传播社会》(15) - 智明上师 -

这里指出的是,东汉末年以来由于儒家统治地位的动摇所带来的思想文化的活跃,特别是许多学者对儒家的攻击批判,为佛教思想的传播提十分有利的条件。而由于老学说地位的不断提高,玄学的形成合盛行,也为佛教在义理上的普及奠定了佛教虽在两汉之际传人中国内地,但发展极为缓慢。从现存可靠资料来看,在东汉末年,除传说西汉哀帝时大月氏使者口授的《浮屠经》和东汉明帝时译者不明的《四十二章经》外,没有其他佛经传译,而到东汉末年恒、灵二帝时,安世高,支谶等外来僧纷纷到洛阳,在汉族地主阶级及其知识分子信徒的支持下译出大量佛经。这种情况之所以发生,除应从当时社会经济、政治以及中外交通情况寻找原因外,不能不认为与东汉末年的思想文化潮流有关。由于儒家思想统治地位的动摇,对人束缚力量的下降,佛教思想有机会与其他各家思想同时传播;而且,由于社会连续动乱不定和危机严重,它可以与老庄的消极无为何悲观厌世思想一起受到人们的欢迎。例如东汉三国之际牟子,原是个儒者,精读儒家经传,诸子百家之书,因看到世乱不宁无仕宦之意,辞绝洲郡召辞,乃叹曰:“老子绝圣弃智,修身保真,万物不干其志,天下不易其乐。

              2012年6月29日中午9点55分启笔2012年6月29日中午11点23分完成

             南  無 阿 弥  陀  佛                              

  评论这张
 
阅读(49)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017