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《李秀芳居士》(下)  

2012-10-28 07:52:16|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   作者:智明上师2012年10月28日早辰7点53分

《李秀芳居士》(下) - 智明上师 -

 马鸣菩萨《起信论》l里说,菩萨常用逆境救度人。能够明白这个道理,虽然碰着逆境,又何必怨尤呢?有的人或者要怀疑,佛菩萨为什么要用逆境来度人?这是因为众生 处在顺境的时候,放纵在声色五欲之中。要想他们修佛道是很困难的;这种人必须碰到逆境,才能对往昔的行为发生忏悔的心,而起进修佛道的愿:“八苦是良师”,实在是很对的。譬如钢铁的铸成,其熔点热度,假使不较铸铁为高,怎能成就其为钢呢?再如供人瞻仰的高大的碑石,不知道它曾经经过多少千锥万斧了呢?否则谁则谁愿来抚摩这顽石啊。世间的事多一番失败,就增加一番经验失败是成功之母。可知逆境足以挫我们娇浮的气焰,规范我们放逸的行动,它使我们的善知识哩。这就是菩萨所以用逆境来度人的道理了。“随缘消夙业,更不造新殃”,这是佛教徒的人生观之一。我们遇到不如意的事,应当不沮丧也不畏缩。还有一个法子,就是碰着不如意事,能够退一步想,那就海阔天空了。希望你能放开眼界,看得深远一此,心胸就能开阔了。处在障碍的环境而不受环境所障碍,你有什么相干呢?倘若整日地寂痛苦,多愁多虑,是慧耗损你的精神体力的徒然自苦又做什么呢?《印光大师文钞》可以度你的苦厄;山居闲暇,请你熟悉读一遍。夜已深了,不能尽我所欲言,,请你摄。昨日寄给你的信,想已蒙阅读过了。今日碰着今兄,据说你曾经对他这样说:“倘若因为偶然破戒的缘故,就必须受到严酷的惩罚,那么,不守六斋十斋的人们,为什么倒逍遥自在呢?”在你的处境,是难怪有这样的怨语的。者也是人之常情,不独你一人是这样的啊。不过人们在过世所种的因,各不相同;因为夙业不同,而使今世受报也就有差别。这是属于“别业”问题,不可以拿自己的业报和别人去比较,作为一概而论的。譬如校中学生同级读,而资质各有差别:有的是十分,有的是二三分。那只有二三分资质的人,虽然竭力读书,恐怕还有留级的危险;而那些具有十分资质的,读书虽然漫不经心,可是常得名列前茅。这,这没有别的道理,不过是他们的夙习不同罢了。那留级的倘若说:“我攻读得很勤苦,现在竟被留级;某某不很用功而能名列前茅。为什么事情这样颠倒呢?”试问你,这样的责问对还是不对呢?受报相同,那是“共业”。如这按中受累的人,专业性都信佛念佛,而所料的罪和你相同,并没有较你加重。在俗眼来,你的祈求是突然了。那可不是这样说得,这是佛经中所谓“共业”。不过“共业”中有“别业”。如同一学校毕业,这是“共业”;而个人程度各别,则是“别业”。所以祈求也自有其共功用,不过这里面的消息是很微妙的。信佛的志不坚定,善念就不纯正,结果必被业力所束缚。虽然如此,可是在我看来,多一番逆境,就消除一层业障;能够奋斗到底,到后来必能获得胜利的。若是中途屈服,那痛苦就没有穷尽了。请你鼓勇气。再接再厉。打开荆棘的路途,辟出康庄的大道。事在人为,不要学俗人的见解,推诿给气数才是啊。我的见识不广智慧狭劣,所譬喻的或者不很迋当,还望你多度书,那里面是宝藏无尽,俯拾即是的。“振衣千仞岚,濯足万里流”。学者的“胸怀”应该这样去“耕耘”,将来的收获就丰富了。因缘来生再剧。智明上师怀念李秀芳居士。

2012年9月28日早上7点启笔2012年9月28日晚上21点35分完成

              阿   弥   陀   佛   !
                    

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