注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 

《我们要修空性》  

2013-10-12 18:10:44|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

作者:智明上师          2013年10月12日晚上18点10分发表

《我们要修空性》 - 智明上师 -

 修空性的方法有两种,一种是依缘起的道理而修,一种是一异的道理(即单数与多数)。因为用一异的方法容易修些,所以宗喀巴大师与能海老上师、清定老师都教我们用一异的道理而修。我们世间的东西不是单数有就是多数有,世间上根本没有单数又不是多数的东西。用一异的方法来破除我们的执实心所执的境,境不见了我们的心就无所执。它不是道理,是一种破除我执的方法,缘起才是道理。我们把定修好过后,又把应破分这个我执无明和执实它的情形用修定的方法在我们的心里明显起来,再用一异的方法(单数与复数,整体与支分)反复地观察抉择,一直观察它突然没有了,那个时候所见的空境就是被见空性。天天这样修,把这个了解空性的心加强,对己所见的空依修定的方法修到最后身心轻安,那个时候就是止观双运,有定有观,我们算是得到了相似的中观。这个时候我们如果有菩提心是大乘资粮,下面就要由资粮道进入道的次第了,加行道分四个次第,即暖、顶、忍、世第一,真正见空性就入见道位,成初地菩萨。我们世人之所以流转生死,就是因为我们的心执实。我们如果不执实,就不会流转生死。在执实时外境是这个样子,在断烦恼、解脱生死时外境还是这个样子。我们只要对自己与外界都不执实,我们也就等于见了空性。所以我们修心的方法重在修自己的心。如果还有执实的那种心就是世间心,如果他见到了自身和一切都无有丝毫实有自性骂他就见了空性。没有证空性之前我们是凡夫,没有什么作用。证了空性之后,我们自然会有神通,如象能在空中飞行,当然也能过河。河还是河,外界的客观环境还同样存在,是自己的内心起了变化,所以自己的身子也能随之起变化。自己只能改变自己,不能改变客观

《我们要修空性》 - 智明上师 -

 环境,只能改变自己的心。心变了才能达到身变自己心上所现的客观环境就会随之而变。自己才能引导更多的有情脱离这种客观环境,心变身变,心上所现的环境也会变。为什么会变?比如自己现在修大威德,我们是世间人的心在修,也是世间人在修。在自己所居的地方如果把菩提心生起了,又把空性证了,又修大威德得了定,那么你的眼睛所见与自己心上的感受就会同样改变。现在的凤凰山就变成了清净的刹土和本尊的宫殿一样。比如饮一杯茶,我们见了是一样的茶,天人见了是甘露、是琼浆玉液美妙无比,饿鬼见了是脓血不能不咽。所以变则境变。我们对一切事物抓的很紧就是执实。执著的实质本来没有,实执的自性也是没有,我们世人把它看成实有,这就执实了。一切执实都是由我执产生的,我执是一种心念,产生烦恼的根源就是我执。由我执就会产生我爱执,由我们爱执重就会产生烦恼,有烦恼就会造恶业、就会种恶因,有因就会受果。如果意业起又有对境,身语二业就会造恶业。如果没有对镜,你自己一个人都会生烦恼,但种因较轻。假如未断烦恼而做的是善业,那也是都是流转生死的业,这是世间善,没有解脱生死的因。这样的善业假如做的大,可以作为生人、生天的部分因。跟我们守戒、修六度、发善愿不同,我们由这三种因造的善觉得人身单由世间心造的善业还不一定能成为得人生的因。我们对任何事物如果执著紧了,就会觉得它是实有,坚决承许它实有,就是执实情形。若单说名言有还不是执实,如说这个的确是真实有就是执实了。佛法并不是高不可攀,而是非常微细。我们修空性不是事物没有了,而是非把你错误执紧了事物的心修来没有。你的心里没有承许的确有它的存在了,对它所显现的相同修空性的正理来观察,你的心里就会一片空境。你的心中想上师,上师就会在你心境中现出来;想本尊就会在你心里出来;想坛场就会有坛场;想供养就会有供养。但是你的心不能执实,想它是缘起而有,是没有丝毫的实有自性。它执实的自性是空的,心中就会现起一片空境。在认识这个空境时也是唯名安立而有的,在你心理面真正想它的实有自性没有了,那个候的空境才是见了空性。什么是我执?我执就是空性的应破分。平时要殷重的忏罪积福,在上师本尊无二别面前殷重祈请求加持,加持自己能够认识空性的应破分一一我执无明,自己再熟读认识空性的教授。要经常这样做、这样想,这就是我们在练本事的时候。在我们具体认识这个我们执无明的时候,是在我们贪瞋最猛烈的时候,就会有一个强烈执实的心情。这个心情好像跟自己的身体离开了,那个浑然一体我们就是执,就是无明,也即是实执,也即是我们。即不是你、我、他的我这个时候要轻轻的分一份心,从侧面轻微悄悄地去看那个我执和执著我的样子。心念用重了,我的情形就会不见了,只能悄悄地、轻轻地看它的执著情形,把它记在心里,拿他做所缘,用修定的方法把它在心中明显起来。要反复思想它才显得起。现起了以后它不跑了,才能依一异的道理(也即是胜义理智)去观察它究竟有没有。用一异的道理去修,修道它根本就不存在了,那个时候的空境是无有我们找无明的空境那就是相似空性,也即是初见空性。经常这样的修,境象也明显了心力也加强了,现出来

《我们要修空性》 - 智明上师 -

 的性也就有力量了。在慢慢地继续这样修,才能达到真正见空性。我们平时要注意,当自己生气或贪受来了的时候自己不要放松,要赶紧去看自己是怎样的执著的我相。如果找不到空性的应破分“我们执无明”,你修其他的方法产生的任何相都会对我们执无明起不了作用,白白浪费时间,也恰恰是自己骗自己。我们汉地骗自己的人太多了,所以我们求师要仔细,不然他们“一片好心”地来做骗你的事情,你的未来就会不得了。只有宗喀巴大师的教义才把这些道理说得清清楚楚,这是别的教派和教法所比不上的。因此我们今生要崇信宗喀巴大师的教法,还要发愿生生世世直到成佛都要依靠他老人家的教法。我们要经过多次这样做、这样想,才能认识修空性的应破分“我们执无明”,这是修空性中极难的第一关。我们如果将其突破,我们就有希望证空性。应破分找不就去修所谓的空性,那就是千真万确的自己骗自己,还要去骗别人,这就是我们现在该怎样做的道理。

                     2012年10月23日晚上22点18分启笔2012年10月24日晚上22点27分完成

                                     阿    弥    陀    佛    !

                                                               
  评论这张
 
阅读(122)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017