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《无我清净》  

2013-06-24 14:59:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师       发表时间2013年6月24日下午14点58分

《无我清净》 - 智明上师 -

 亦译“非我”、“非身”。三法印之一。意谓世间一切现象皆无独立实常的自体。与无自性、空基本同义,“我”较之“自性”,多了“自为主宰”的含义。分“人无我”(补特伽罗无我)、“法无我”二义,合称“人法二无我”。小乘有部等只说人无我,大乘主张众生所执为实常的自我。《瑜伽师地论》卷四六说众生的人我执有四种:①计我是诸蕴,谓身心是我;②计我异于诸蕴,住诸蕴中,如认为身内有不灭的灵魂、神我等;③计我非即诸蕴而异诸蕴,非住蕴中而异诸蕴、离蕴法中,执身心外有我;④计我非即诸蕴而异诸蕴,非住蕴中,亦不住于异于诸蕴离蕴法中,而无有蕴,一切蕴法都不相应,执有一个既往不住于身心中、也不住于身外,与身心无干涉的自我。众生计执的这几种我都无其实,谓之人无我。法无我,谓世间一切法,如五蕴、四大等,凡以名言概念表述者,皆无实常自性,为因缘生法、生灭法,或心识所变现之法。《瑜伽师地论》卷四六云:“于诸法中无我性者,谓于一切言说事中,一切言说自性诸法都无所有。”谓众生概念中实有自性的诸法其实皆无性,故说无我。《成唯识论》卷八说无我有三义:一无相无我,谓所执我相为无:二异相无我,谓诸法自相与众生所执我相相异;三自相无我,谓无我所显即为法的自相,亦即诸法以无我为自性、自相,无我常被作为“空”的同义语。佛教虽力说无我,但并非绝对认为无我,只是否定世俗所说认的我,而不否定出世间的真我。小乘皆以“我”为涅槃的一大功德(属性),《涅槃经》更说佛性为我,谓“一切诸法悉无有我,而此涅槃真实有我”;“世间之人虽说有我,而无佛性,是则名为于我中而生我想,是名颠倒;佛法有我,即是佛性。

2012年9月24日中午10点50分启笔2012年9月24日中午12点58分完成

                                      阿   弥   陀   佛   !

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