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《觉悟认识自己》  

2013-09-15 20:32:48|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师 2013年9月15日晚上20点36分发表

《觉悟认识自己》 - 智明上师 -

 圆满觉知之义。是从佛之所证,名众生本具之本觉真心。《圆觉经》以此为大陀罗尼门,谓真如、菩提、涅槃等皆从此门流出。宗密疏序谓总摄万有之一心,且寂知之性,名为圆觉。五种姓,亦作,“五姓”、五乘性。瑜伽行派和法相宗据,《椤伽经》《解深密经》等,认为由个自阿赖耶识中的种子所决定,先天具有五类不可改变的本性:①定姓菩萨(菩萨定性),一定修大乘而成佛;②定姓缘觉(独觉定性),一定会修小乘而成辟支佛;③定姓声闻(声闻定性),一定会修小乘道而阿罗汉:④不定种姓(三成定性),三乘种子皆具有,但有修何道得何果尚得依因缘而定;⑤无种姓(无性有情),无三乘种子,不可能修而得解脱,《大般涅槃经》等否定了这种说法。一切众生悉有佛性,大乘如来藏系经典的宗要。意谓所有众生皆具有成佛的本钱和可能性。《大法鼓经》《涅槃经》等皆说“一切众生悉有佛性”,《华严经》称“无一众生而不具有如来智慧”,但此佛性、如来智慧被妄想执着、烦恼覆蔽不现,虽不现而流转六道,亦不损减。这种潜在的佛性、如来藏,为众生成佛的依据,《谓若无佛性,纵经尘劫修行,业不可能成佛。《涅槃经》卷二三谓“一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故,是故我们说一切众生有佛性。”这里说的“定得”,仅指将来的可能性,非谓众生在是佛。同经卷三十云:“以当有故,决定得故,定当见故,是故名为一切众生悉有佛性。”卷二六云:“众生佛性不名为佛,以诸功德因缘和合得见佛性,然后得佛。”谓若不修行而见佛性,虽有佛性亦不得见佛性,然后得佛。至于断尽善根的一阐提,必须“忏四重禁,除谤法心尽无逆罪,灭一阐提”,然后才有可能成佛,这是该经说众生悉有佛性的“甚深秘密之”。昆虫作佛,大乘有昆虫亦可成佛之论。如《大智度论》卷九三云:“次,佛心中一切众生皆毕定,微细昆虫虽未有善心,过尔所劫发心人人当作佛。

                             2012年9月25日下午1点启笔2012年9月25日下午17点24分完成

                                         阿   弥   陀   佛   !

                                                                     
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