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《都摄六根念》  

2013-09-16 19:27:27|  分类: 论因果轮回 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师   2013年9月16日晚上19点30分发表

《都摄六根念》 - 智明上师 -
 究应如何摄六根,才能净念相继蒙净土宗第是三代祖师印光法师,持再三详细开示究应如何都摄六根,才能净念相继,大势菩萨因向佛略陈,未便详述,古今高僧大德的注疏讲解,也未说明详细方法,使念佛同伦,不知都摄六根的方便,心难制伏,越念越生妄想,致念佛人多,往生人少。蒙净土宗第十三代祖师法师,特再三详细开示,殷勤劝导,普令深入摄归净土。谨节录原文三篇于后:汝不知净土宗旨,当生真信,发切愿,至诚恳切,念佛名号,勿用观心念法,当用摄心念法。椤严经大势菩萨说:“都摄六根净念相继,得三摩地,斯为第一。”念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意舌耳三根,——摄于佛号,则眼也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄而念,虽不能全无妄念,较彼不摄者心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处,浅之则得一心,深之则得三昧。三摩地,亦三昧之别名,此云正受,正定者,心安住于佛号中,不复外驰之谓。正受者、心所纳受,唯佛号功德之境缘,一切境缘,皆不可得也。能真都摄六根而念,决定业障消除,善根增长。不须观心,而心自清净明了,有何致心火上炎之病乎?汝以极重之业力凡夫,妄用观心之法,故致如此。观心,乃佛家修观之法,念佛之人,不甚合机。都摄六根,净念相继,乃普被上中下,若圣若凡,一切机之无上妙法也。须知都摄,注重在听,即心中默念,也要听。以心中起念,即有声相,自己耳,听自己心中之声,仍是明明了了。果能字字句句,听得清楚,则六根通归于一,较彼修别种观法,为最稳当,最少力,最契理契机也。念佛心难归一,当摄心切年,自能归。摄心之法,莫先于至诚恳切,心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。心口念得清清楚楚,耳根。听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及,以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙,盖屡试屡验,非率尔臆说,愿与天下后世钝根者共之,今万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句年,不可二十三,随念随记,不可埳珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六。从七至十,作气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少,以此一句佛为一念。祝愿大家同生西极乐世界。

2012年9月30日晚上19点启笔2012年9月30日晚上22点3分完成

                                            阿   弥   陀  佛   !


                                                                            
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