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《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(4)  

2013-08-25 20:43:03|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师     2013年8月25日晚上20点45分发表

《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(4) - 智明上师 -

 《受想行識,亦復如是。》

依上述理,受想行识与空,亦互不离异,受想行识之本性是空,空是受想行识之本性。《舍利子,是诸法空相,不生,不诚,不垢,不净,不增,不减。》诸法空相,指诸法本性清净,乃非择灭无为法,无为湛然常住,无生住异灭,故无生灭垢净增减也。非择灭者,非由无漏智断障染所显真理。乃法界本性清净,非由择力断灭所显也。佛又呼舍利子而言曰:诸法本性清净之空相,是无有生、灭、垢、净、增、减也。《是故空中無色,無受想行識,》由于一切都是依他因缘和合而有的缘起有,而无丝毫实有自性的本性清净的空相中,故不见有实有的色,也不见有实的受想行识。在修无我慧的根本定时只见无我的虚空境而不现诸法的一切相。《無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。》无眼界,乃至无意识界,即无眼识界,无耳识界,无鼻识界,无舌识界,无身识界,乃至无意识界。眼耳鼻舌身意为六根,六识依六根而生,故曰根。色声香味触法为六尘,尘乃根之对境,根境相合,了别识乃生。根尘识各留许为十八界。于诸法无丝毫实有自性的本性清净的空相中,不见有实的眼耳鼻舌身意,亦不见有实有的色声香味触法,也不见有实有的眼识界,乃至不见有实有的意识界。《無無明,亦無無明盡。乃至無老死盡。》
何谓无明,凡与明相反者,皆曰无明。何谓明,通达无我之慧,即名曰明。故知通达无我之慧,与执我之无明,恰成相违,此有则彼无。无我慧痛达之境,与我执无明所折之境,同一所缘,行相相违,故二者不能同时并存。无我慧为无垢正理,我执无明乃原本无有,横加为有之缪误增益执,故无我之慧可以破无明,而无明不能损害无我慧也。无我慧即空见。

                    2012年10月6日晚上20点10分启笔2012年10月6日晚上21点58分完成

                                      阿   弥   陀   佛   !


                                                                
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