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《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(5)  

2013-08-31 17:20:17|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师  发表时间2013年8月31日下午17点23分

《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(5) - 智明上师 -

 是故只有求的真确无误之无我慧,方能破除俱生我执无明,也确能破除俱生我执无明,确能依之解脱生死也如俱生我执无明未认准,虽依胜义理智破除自所承许之应破分,亦只见其部分空性。以未损及俱生我执无明,仍不能断生死也。又无明即不明,诸法均系依他因缘和合唯名安立而有的缘起有,众生不明了此情理,误许诸法不待因缘和合而本体自能成就其有,或本体实有,由执此自有、实有为真实有,即我执,即无明,即是要破除与空性恰恰相反的实有自性,如执自身,他身之我为实有,即人我执。如执诸法之我为实有,即法我执。不待他教,由无始以来熏习性,甫一缘见人立即无间油然执实,此即俱生我执,即俱生无明,即生死流转根本。断此俱生我乃见空性,乃断生死,乃不随业流转。佛说八万四千法门,都是为断此俱生我执,非断其他,除此俱生我执外,别由分别心另承许之我执也。何谓人法上执有其自体成就之境,即名曰我或名自性,也即是于人法上见到有一迥然与人法各别之整形实丫头之我,即修空性之应破分,即依胜义理智,即依一异理智或依缘起智于根本定中从多方面反复观察抉择到应破万分之我毕竟无时,即初见空性,即执实之境已破,而执实之见亦泯。过去生中曾修习空性者,此时如重宝失而复得。过去生中,未修习空性者,此时有怅然若失之心情。一切经论与印度先圣就言说上,多先说法无我我后说人无我。就修行上,多先修人无我,后修无我,较易逷达现见。欲求通达人无我,先应认识空生之障,即应破之我,须于未修间,日常生活去认识它,尤其在贪憎烦恼炽盛,此我即明显现起,此时分一轻微之一分心,从旁观察,观察之意不能重,意一重则此我渺矣,然次观察。

                             2012年10月6日晚上22点11分启笔2012年10月6日晚上12点40分完成

                                           阿   弥   陀   佛   !

                                        

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