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《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(6)  

2013-09-05 21:40:36|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师   2013年9月5日晚上21点45分发表

《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(6) - 智明上师 -

 将此我形相和执实情形熟记心中,然后于座上以此为所缘,依修止方法,将其明显现起,然后依胜义理智,从多方面观察到毕竟无时,即初见空性。无明尽,即无明彻底断尽,乃佛境界。老死尽亦佛境界。佛于无学双运道究竟圆满后永不起定,任运应机现起无量,化身救度无量有情,有情无尽,佛应机度化事业亦无尽吗,但无生死相,即无,无明至老死相。无明乃至无老死,指无明缘行、行缘识、识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘生,生缘老死的生死流转的十二有支。都无丝毫的实有自性。缘字义,由前者而至后者,或因前者而有后者,或由前者而生后之义。无明即我执无明,此处指宿世之烦恼,至今成熟,总谓无明。行即由无明而造之诸宿业,指宿世福非福不动等业,至今果熟,总名曰行。识,由受宿业牵引受生之识,入母胎正结生时。名色者,名乃指心,色乃言体相也。识初结胎时,仅浑圆一团,形相未分,故以名色名之。六入即六根,此时六根已具足,以六根能入六尘,故名曰六入。触谓根尘识相合,指初生至二三岁,虽根尘识相合,尚无好坏苦乐等感受,故名曰触。受指自四五岁起,以能了别苦乐等三受差别,于衣食等已生贪欲。爱指十六七岁起,于妙好资具及淫爱现行,已生强烈的贪爱心。取指为得种种上妙境界,周遍驰求,即名曰取。有谓因驰求种种上妙境界故,遂积集能牵引自己的有果之业,故名曰有,故有亦是业,盖有了希求之念,即已生烦恼,就会造作出种种业果来。生就是依所作业,就要往当生之处受生。老死即是有生,必有老死。以三世言,前生由无明缘行而造当生今世之业。今生,初由行缘识,即由前业结生而初入胎结业。

2012年10月7日下午14点6分启笔2012年10月7日下午17点55分 完成

                                    阿   弥   陀   佛   !


                                                                  
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