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《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(7)  

2013-09-06 17:53:27|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师          2013年9月6日下午17点57分发表
《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(7) - 智明上师 -

次正住太中,由识缘名色,名色缘六入待出胎也。次出胎后,由六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有女也。来生,是由有缘生,即由今生之有,造有当生来生之业而去胎结生来也。每生都必然有老死,由死而又趋当生。如是相续不息,遂成生死流,欲断生死,必顺断无明也。于诸法本性清净的空相中,不见有实有的无明,亦不见有无明空后之空性实有,乃至不见有实有的老死,亦不见有实有的老空后之空性实有,即不见有实的十二有支,亦不见有断尽实有的十二有支的空相实有,即断尽实有后之空相,亦非实有。

《無苦集嘁道》佛说一切法,都是为使众生解脱生死流转苦,顺先于死流转厌离心(即出离心)。如于生死流转作安乐想,则惑业缠缚亦随之而增厚,何能解脱。若于生死流转作苦想,则惑业缠缚,亦随之而减轻;故佛说四谛,先说苦谛。苦有八苦、三苦及生死流转总别等苦。由人诸苦过患乃生厌离诸苦之心,欲离诸苦,乃思追寻生苦之因。苦由集来,集是苦因。何谓集谛,凡众生之苦,皆因烦恼驱使,由身语意三造业而来。业分思业乃思已业二类,所谓思业,即自于境相应之心,于诸境构思,使心随境转,如磁吸铁,而造善、不善及无记等意业,所发为思业。思经决定,到身语发起时,则为思己业。即思与身语俱表时所造之业,为思己业。业又分福与非福、动与不动各二种。凡欲界所摄善业,属于福业、不善业为非福业。由修禅定、能生色、无色界之业为不业。欲界有情缘念何境所造之业,异成熟后,不定生于所缘之境,是为动业。业又分有漏无漏。凡与烦恼相应之业,即由烦恼驱使造业,是为了有漏业。其不与烦恼相应业,为无漏业。由烦恼习气不假功用所造之业,仍通无漏,如阿罗汉及菩萨仍有烦恼习气,然所造业属于无漏。

                2012年10月7日下午18点15分启笔2012年10月7日晚上20点25分启笔

                                       阿   弥   陀   佛   !

                                                             
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